Undvik konflikt genom att ignorera det mindre onda
Umair ibn Habib ibn Hamasha, en följeslagare till Profeten, instruerade sin son och sade:
O min son! Håll dig borta från sällskap med dåraktiga människor, för att vara i deras sällskap är en sjukdom. Den som håller sig borta från de dåraktiga uppnår lycka. Den som blir vän med de dåraktiga ångrar sig. Den som vägrar att tolerera den mindre ondskan hos en dåraktig person kommer att behöva tolerera den större ondskan hos en sådan person. Och om någon bland er vill ägna sig åt att kalla människor till det som är gott och förmana dem att avstå från ont, måste han vara beredd att möta svårigheter, och han måste tro att han kommer att få belöning för detta från Gud. Detta beror på att den som tror att han kommer att bli belönad av Gud inte kommer att möta någon skada när han står inför svårigheter.
Om en dåraktig person kastar stenar på någon, kan den senare omedelbart reagera genom att göra samma sak tillbaka. Det bästa svaret i en sådan situation är dock att utöva tolerans. Genom att tolerera 'stenar' kommer du att förhindra att situationen utvecklas till en konflikt som involverar 'klippor'. Faktum är att om man inte är villig att tolerera den mindre ondskan hos en dåraktig person alltid kommer att innebära att du förr eller senare måste acceptera att möta en mycket större ondska istället.
En gång gick en brottare som tillhörde en viss gemenskap till en brottningsplats som tillhörde en annan gemenskap och gick in i en match med en brottare från den gemenskapen. Efter att matchen var över började han klaga över att han hade blivit lurad. Även om han hade rätt, borde han ha gjort var att helt enkelt acceptera situationen han stod inför. Sedan, efter att ha förberett sig väl, kunde han ha återvänt igen, efter några dagar, för en andra match. Och den här gången skulle ingens fusk eller bedrägeri ha kunnat få honom att förlora. Men om han å andra sidan vägrade att acceptera att ha blivit lurad och var fast besluten att ta hämnd för det, till exempel genom att attackera brottaren från den andra gemenskapen, skulle det förvandlas till ett fullskaligt samhälls-upplopp, och då skulle hela staden ha gått upp i lågor. Priset för att inte tolerera en mindre förseelse på en brottningsplats skulle ha varit enorm förstörelse av liv och egendom.
På samma sätt, anta att en grupp människor som tillhör en viss religiös gemenskap tillber tillsammans i sin gudstjänstlokal. Just då kastar några personer från en annan gemenskap något in i deras gudstjänstlokal som dessa människor anser vara orent. Detta är utan tvekan en obehaglig situation. Om denna grupp tillbedjare tolererar denna obehaglighet, kommer saken att stanna där och snart dö ut. Men om de å andra sidan reagerar genom att bli arga och konfrontativa, kommer situationen att eskalera till ett upplopp, vilket leder till förlust av värdefulla liv och fruktansvärd förstörelse som inte kan kompenseras, inte ens under många år.
Anta att en grupp människor som tillhör en gemenskap passerar en annan gemenskaps gudstjänstlokal medan de spelar musikinstrument och sjunger sånger. Människorna som tillber inuti känner sig störda. Om de tolererar detta mindre besvär, kommer situationen efter denna tillfälliga störning att återgå till det normala. Men om de istället blir upprörda och försöker stoppa processionen, kan processionisterna vägra att flytta sig, och då kan hela saken eskalera till ett dödligt samhälls-upplopp. Människor som inte kunde tolerera att lyssna på musikinstrument som spelades utanför deras gudstjänstlokal under bara några minuter kommer då att tvingas tolerera att se sina hus gå upp i lågor och floder av blod flyta runt dem.
Människor är mycket lätta att ge råd till andra och peka ut deras fel eftersom detta ger en enorm boost till deras ego. Det får dem att föreställa sig att de har rätt och att andra har fel. Men faktum är att detta arbete med att ge råd till andra och förmana dem endast är lämpligt för dem som är redo att betala priset för det. Och priset för detta är att vara villig att utöva tålamod inför svårigheter.
Om du skäller på någon och kritiserar honom för hans fel, blir han säkert arg. Så, när du står inför en situation där någon provocerar dig, måste du bli så mjuk som snö. Men om du istället reagerar genom att bli arg, kommer du att vara skyldig till att bete dig på samma sätt som han – och det är inte något som Gud vill. Du kan rädda dig själv från att bli arg när du står inför svårigheter som du kommer att möta när du försöker ge råd och förmana andra endast om du utför detta arbete bara för Guds skull. Om du vill göra människor Guds-medvetna, måste du först vara Guds-medveten själv. Om du blir arg som reaktion på svårigheterna du möter från andra, bevisar du bara att du söker belöning för dina handlingar från medmänniskor, inte från Gud. Och när du misslyckas med att få den belöning du förväntar dig av medmänniskor, blir du arg. Å andra sidan, om du hoppas få belöningen för dina gärningar från Gud, kommer du inte alls att bry dig om människor prisar ditt arbete eller kritiserar det.
