Reformera dig själv istället för att konfrontera andra
Koranen säger oss (4:79):
Vadhelst gott drabbar dig, det är från Gud: och vadhelst ont drabbar dig är från dig själv.
På annat håll säger Koranen (42:30):
Vadhelst olycka drabbar dig är av din egen gärning –Gud förlåter mycket –[…]
Ur detta lär vi oss att Gud har skapat denna värld på ett sådant sätt att varje person/grupp måste möta konsekvenserna av sina egna handlingar. Närhelst du ställs inför ett problem bör du söka dess orsak, inte utanför, utan snarare inom dig själv. Denna orsak är alltid intern, belägen inom dig.
Två exempel från profeten Muhammeds tid belyser tydligt denna poäng. Det ena rör nederlaget som muslimerna led i slaget vid Uhud, år 625 e.Kr. Det andra rör de stora förluster som muslimerna ådrog sig i slaget vid Hunayn, år 630 e.Kr. Koranen refererar till dessa slag, och i båda fallen lägger den hela ansvaret för vad som hände på muslimerna själva, snarare än att uppmana till protester mot dem som var emot dem – Quraysh-stammen från Mecka.
Med avseende på slaget vid Uhud berättar Koranen (3:152) att muslimernas svaghet berodde på deras interna oenigheter och deras olydnad mot sitt centrala befäl. Den säger oss att detta var vad som fick dem att möta nederlag i händerna på sina motståndare i detta slag. På liknande sätt berättar Koranen (9:25) med avseende på slaget vid Hunayn att förlusterna som muslimerna drabbades av berodde på deras stolthet. Även här identifierades orsaken inom muslimerna själva, snarare än utanför.
I båda dessa fall hade det kunnat vara möjligt att lägga hela skulden för det som hände helt på Quraysh istället och att säga dåliga saker om dem. Men när Gud i Koranen kommenterade dessa händelser, lade Han hela skulden enbart på muslimerna.
Detta faktum står som ett evigt vittnesbörd om hur muslimer bör tänka i liknande situationer: istället för att identifiera andras konspirationer, bör de ägna sig åt självrannsakan. Genom att avlägsna sina egna svagheter bör de försöka gå framåt. Detta är vägen till framgång.
För att ytterligare klargöra denna punkt är det lärorikt att reflektera över följande brev som sändes av Umar ibn Abdul Aziz (d. 644 e.Kr.), ansedd som muslimernas femte fromme kalif, till en underordnad officer, Mansur ibn Ghalib, som han hade skickat på en militär kampanj mot vissa motståndare. Han rådde Mansur att förbli grundad i gudsfruktan, eftersom, skrev han, fruktan för Gud är den bästa formen av förberedelse, det mest framgångsrika sättet och den starkaste makten. Det bästa sättet att rädda sig från sina fiender, förklarade han, är att rädda sig från synd, för synd är ännu farligare än fiendens list. Seger över motståndare beror på de senares syndfullhet, även om de är fler och bättre förberedda. Om kalifens armé, som var mindre än sina motståndare, också skulle falla offer för syndfullhet, skulle de inte kunna vinna seger över sina motståndare. Umar ibn Abdul Aziz rådde Mansur att frukta sina egna synder ännu mer än han fruktade någons fiendskap.
Faktum är att denna värld är Guds värld, inte människans värld. I denna värld har man endast makt över sig själv. I verkligheten har ingen individ eller gemenskap någon makt över någon annan individ eller gemenskap.
Detta innebär att i denna värld, närhelst du får något, får du det faktiskt från Gud, även om det verkar nå dig genom någon annan. På liknande sätt, närhelst något tas ifrån dig, tas det faktiskt bort av Gud, även om det verkar som att det finns en person bakom förlusten.
