Inom islam finns det ingen skillnad mellan män och kvinnor när det gäller deras relation med Gud. De skulle båda få identiska belöningar och straff för sina handlingar. Koranen säger:

"Åt den som gör goda gärningar, man eller kvinna, och är en troende, skall Vi ge ett gott liv, och Vi skall ge dem deras belöning i enlighet med deras bästa gärningar." (16:97)

En tradition från profeten säger: ”Allt i denna värld är en egendom eller en ägodel. Den bästa ägodelen i världen är en from kvinna.” ( Musnad Ahmad , HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 6567) Islams tidiga dagar visade kvinnliga religiösa lärdes framträdande roll. Kvinnor deltog i nationella aktiviteter, agerade som rådgivare och, även om de var effektiva förvaltare av hushållet, deltog de även i de gemensamma bönerna i moskén. ( Sahih al-Bukhari vol. 10, s. 162,164) Mohammad Akram Nadwi, en religiös lärd, har sammanställt biografier om 8000 kvinnliga jurister. Den berömde orientalisten Ignac Goldziher har sagt att 15 % av medeltida hadith-forskare var kvinnor. (Power, Carla. 'A Secret History.' New York Times, februari 2007.) Han har också sagt att antalet minskade med åren. Detta berodde dock snarare på att kulturella barriärer hindrade kvinnor från att söka sig till ett sådant yrke. (Khalid Abou El Fadl 'Till erkännande av kvinnor'. Publicerad i 'The Minaret', juli/augusti 1991. Återtryckt i 'Voices', vol. 1, nr 2 dec/jan 1992).

Vi kan således se hur ingen annan religion eller samhälle tillhandahåller så hänsynsfulla lagar för kvinnors välfärd som islam. Och vi kan också se hur kvinnor åtnjuter lika status. Vid FN:s fjärde konferens om kvinnor i Peking 1994 undertecknade 189 regeringar ett dokument som krävde jämlikhet mellan män och kvinnor. Det internationella samfundet erkände detta som en vägledande princip för att främja kvinnors rättigheter. Detta förkastades dock av många muslimska länder. Detta förkastande berodde på att de redan hade en shariaIslamisk lagstiftning baserad på Koranen och Sunnah., en gudomlig lag som inte kan ifrågasättas.

Viktigast av allt har sharia gjort kvinnor lika med män, vilket de borde vara! (Mayer, AN “Retoriska strategier och officiella policyer om kvinnors rättigheter.” För- och nackdelar med den nya världens hyckleri, s. 107)

Mot bakgrund av ovanstående rörelse är det möjligt att hävda att den universella principen om jämlikhet mellan män och kvinnor, en betydande rörelse i den samtida världen, också är en islamisk vision. Enligt sharia måste således muslimska stater och samhällen främja kvinnors rättigheter i familjen och samhället. Koranen återspeglar i dessa verser träffande alla troendes enhet och deras identiska moraliska och andliga skyldigheter på följande sätt:

"Visst, för män och kvinnor som har överlämnat sig till Gud
Troende män och troende kvinnor
Lydiga män och lydiga kvinnor
Tålmodiga män och tålmodiga kvinnor
Ödmjuka män och ödmjuka kvinnor
Välgörande män och välgörande kvinnor
Fastande män och fastande kvinnor
Män och kvinnor som värnar om sin kyskhet
Män och kvinnor som alltid är medvetna om Gud
Gud är redo med förlåtelse och en oerhörd belöning” (33:35)

Inom islam finns det således ingen skillnad mellan en man och en kvinna vad gäller deras plikter, rättigheter och välsignelser i denna värld och i livet efter detta. Båda är lika deltagare i att utföra sina dagliga liv. Den biologiska uppdelningen av människor i man och kvinna är resultatet av Skaparens målmedvetna planering, och de är inte kopior av varandra utan kompletterar varandra. Samtidigt, ju mer en kvinna ökar sin kunskap, sina färdigheter, sin vakenhet och sitt medvetande, desto effektivare kommer hon att vara i den roll hon spelar i alla dagliga livets aktiviteter. Och en som är intellektuellt upphetsad kommer att kunna spela en roll av vilken betydelse som helst.