En hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. rapporterar att Islams Profet sade: ”Var inte hårda mot er själva, så att inte saken blir svår för er. Sannerligen, om människor är hårda mot sig själva, kommer Gud att vara hård mot dem. Deras rester finns i kloster och abbotkapell.” (Sunan Abi Dawud, Hadith nr. 4904) Det vill säga, gör inte religionen onödigt svår för er själva, annars kommer svårigheter att påtvingas er. När ett samfund gör saker svåra för sig självt, blir allt svårt för det, enligt naturlagen.
I denna hadith syftar hårdhet inte bara på religiös extremism eller överdriven monastisk livsstil i begränsad mening. Snarare gäller det alla aspekter av mänskligt liv. Varje fråga där balanserad väg överges och en väg av överdrift antas faller under denna hadiths varning.
Religiös extremism innebär att förklara andra för icke-troende eller syndare på grund av mindre skillnader. Rituell extremism innebär att bygga separata moskéer baserat på sekundära rättsvetenskapliga skillnader och att driva denna splittring till en nivå av oenighet inom samfundet. Praktisk extremism innebär att behandla eftergifter som underlägsna och förvandla varje fråga till en strikt förpliktelse.
En extremist lever bara inom sig själv. Han erkänner bara sina egna impulser. Som ett resultat blir hans tillstånd som en person som antar att vägen är tom och kör sitt fordon vårdslöst. En sådan person kan aldrig nå destinationen. I denna värld ligger framgångens hemlighet i moderation, inte extremism. Extremism är i själva verket ett försök att leva emot Guds skapelseplan, medan moderation är att bygga sitt liv i harmoni med Guds skapelseplan. Extremism, i förhållande till sig själv, strider mot ödmjukhet, då det gör en person avsiktligt arrogant; och i förhållande till andra, strider det mot vänlighet och respekt för mänsklig värdighet. Båda dessa är otvivelaktigt inte önskvärda inom islam.
Extremism gynnas inte av Gud. De som anammar en extremistisk hållning förvandlar så småningom den rigida metoden till en del av sin tradition och gör den till en komponent i sin religion. Som ett resultat känner sig senare generationer tvingade att följa den eftersom att överge den får dem att känna att de praktiserar en lägre standard av religiositet.
Denna extremism är inte begränsad till monastisk livsstil; snarare gäller den varje religiös sfär. Till exempel finns det två möjliga metoder för att kämpa för nationella eller politiska rättigheter: fredlig kamp och våldsam kamp. Den korrekta metoden är att sträva efter sina mål med fredliga, icke-extrema medel. Om, istället, en extrem, våldsam metod antas, leder det till två skador samtidigt. För det första måste samfundet utstå onödigt lidande. För det andra, när en extremistisk metod väl etablerats som en tradition, börjar den ses som den högsta standarden för kamp. Även när den visar sig ineffektiv, fortsätter människor med den eftersom att överge den får dem att känna att de har gett upp den religiöst påbjudna standarden. De känner att de har valt eftergift framför beslutsamhet och reträtt framför handling.
En form av denna extremism är vad som kallas extremism i sig. Extremism innebär att planera sina handlingar samtidigt som man ignorerar verkligheter och möjligheter. Det innebär att låta känslor styra ens väg istället för förnuft, att välja brådska framför framförhållning, och att föredra plötsliga språng framför gradvis framsteg.
En sådan person sätter entusiasm före framförhållning och lämnar visdom bakom sig. Han glömmer att allt har sina gränser, vare sig det gäller en individ eller en grupp. Att ignorera gränser är som någon som testar värmen från glödande kol genom att hålla dem i handen, eller försöker krossa en sten genom att använda huvudet som en hammare. Varje sådan handling är en överskridning av gränser, och de som överskrider gränser kan aldrig lyckas i denna värld.
