Det står i Koranen att profetens hustrur är "de troendes mödrar" (33:6). Denna titel på profetens hustrur visar hur mycket de ska respekteras och hedras av muslimerna.

Orden som förekommer i Koranen om profetens hustrur beskriver å ena sidan makarnas egna status, och å andra sidan uppenbaras det genom dessa ord vilken plats de bör ha bland muslimerna.

När profeten migrerade från Mecka till Medina var det ingen vanlig resa. Den förstörde hans och hans följeslagares ekonomi. Under dessa svåra omständigheter blev det mycket svårt att förse hans familj med nödvändiga ekonomiska medel. Det var då profetens makar bad om ekonomiskt stöd för att täcka sina nödvändiga utgifter.

Under normala omständigheter är det inte oacceptabelt för kvinnor att söka och kräva materiell hjälp. Men detta krav var olämpligt med tanke på den historiska roll som profetens hustrur spelade i hans uppdrag. Därför riktade sig Koranen till dem med dessa tillrättavisande ord:

”O Profet, säg till era hustrur: 'Om ni söker livet i denna världen och all dess prakt, kom då, jag skall sörja för er och befria er med heder. Men om ni söker Gud och Hans Sändebud och boningen i Livet Efter Detta, vet då att Gud har förberett en stor belöning för dem av er som gör goda gärningar.' Profetens hustrur! Den av er som begår en flagrant felaktig handling skall straffas dubbelt. Det är lätt nog för Gud.

Men de av er som lyder Gud och Hans Sändebud och gör goda gärningar skall bli dubbelt belönade. För dem har vi gjort utmärkta förberedelser. Profetens hustrur, ni är inte som alla andra kvinnor. Om ni fruktar Gud, var inte för mjuka ifall de ondskefulla skulle känna sig frestade. Tala lämpligt.

Stanna kvar i era hem och visa inte upp er charm som i de forna tiderna av okunnighet. Var med om era böner, betala zakatDen obligatoriska allmosan till behövande. och lyd Gud och Hans Sändebud. Ni kvinnor i [profetens] hushåll, Gud strävar endast efter att avlägsna all orenhet från er och göra er helt rena. Kom ihåg att allt som reciteras i era hem är Guds uppenbarelser och visdom. Gud är allomfattande och allvetande.” (33: 28-34)

I dessa verser i Koranen anges alla nödvändiga direktiv om profetens hustrur mycket tydligt. Dessa verser räknar upp deras ansvar och de troendes plikter gentemot dem.

Det framgår tydligt av dessa verser att profetens hustrur inte fick statusen Umm-ul-Mumineen, dvs. de troendes mödrar, endast som en titel. Denna titel beviljades dem för deras fromma gärningar och exemplariska uppoffringar. Faktum är att de fullt ut förtjänar att ges statusen som de troendes mödrar fram till uppståndelsens dag.

Enligt vissa hadithrapporter, när de ovan nämnda verserna uppenbarades, fick profetens hustrur möjligheten att stanna hos profeten om de ville och separera om de ville. Sedan gick profeten in i huset och sade till sin fru Aisha: ”O Aisha, jag skulle vilja prata med dig om en sak. Angående detta alternativ bör du inte ha bråttom att bestämma dig om du inte rådfrågar dina föräldrar.” Aisha svarade: ”O Guds profet, jag kommer inte att rådfråga mina föräldrar. Snarare föredrar jag Gud och Hans sändebud och hans hus.” ( Sahih al-Bukhari , HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 2468)

Alla hans fruars reaktion var likartad. Ingen av dem bestämde sig för att separera från profeten baserat på den möjlighet som Koranen gav. Under omständigheterna var makarnas beslut att stanna hos profeten en extraordinär uppoffring. Vid den tiden, förutom andra bekvämligheter i livet, fanns inte ens enkel mat tillgänglig för två måltider om dagen.

Profetens hustrurs tillstånd vid den tiden kan bedömas utifrån en händelse. ”Aisha berättar att en Ansari (en muslim från Medina) en gång skickade en get till sitt hus. De kämpade för att få ordentliga bitar av köttet på natten. Någon sa: ”Varför tände ni inte en lampa så att ni kunde hacka köttet i lampans ljus?” Aisha svarade att om vi hade olja att tända en lampa med, skulle vi dricka denna olja på grund av hungerns intensitet.” (Ibn Sad, Al-Tabaqat al-Kubra , vol. 1, s. 384)

Den svåra situation där profetens hustrur beslutade att stanna hos honom är ett unikt exempel och enda i sitt slag i historien. Detta var utmärkt planering av Gud den Allsmäktige. På grund av detta etablerades makarnas ovanliga och extraordinära storhet så att människor skulle betrakta dem som förebilder för sig själva. Det nämns i verserna ovan att om profetens hustrur gör goda gärningar och anammar lydnadsmetoden, kommer de att belönas dubbelt så mycket som andra.

Denna dubbla belöning var precis i enlighet med deras privilegium. Den ena belöningen var för deras goda gärningar. Den andra belöningen var för att de utförde goda och fromma gärningar på uppoffringsnivå. Profetens hustrur var ämnade att spela rollen som vägledare för samhället. Det skulle inte ha varit möjligt för profetens hustrur att spela en ledande roll i samhället om inte människor ansåg dem överlägsna i moral och karaktär. Profetens hustrur betalade detta pris genom extraordinära uppoffringar. Därför förtjänade de en dubbel belöning.

I Koranen befalls profetens hustrur att inte anta en mjuk ton när de talar med folket (33:32).

Detta direktiv anger en särskild plan för att ge profetens hustrur status som troendes mödrar. De förväntades arbeta med, vägleda och utbilda dem. Enligt Guds plan skulle de troende komma till profetens hustrur för att upptäcka islams läror och hitta lösningar på sina religiösa frågor.

Bland dem som skulle komma skulle inte bara finnas kvinnor utan även män. Därför gavs den nämnda ordern så att det inte skulle finnas någon risk för psykologiska komplikationer när man pratade med männen. Historien har således visat att det var på profetens tid, och även efter hans död, fortsatte många män och kvinnor att komma till hans fruar för att fråga om islamiska föreskrifter i olika frågor.

Detta visar att det var av särskilt intresse att profeten tilläts behålla fler än fyra fruar. Denna ordning var avgörande för att påskynda syftet med utbildningen. En kvinna ensam kunde inte räcka för att tillgodose ett samhälles utbildnings- och utbildningsbehov. Detta krävde flera kvinnor som människor kunde vända sig till och upptäcka islamiska föreskrifter. Profetens fruar tillhörde olika stammar och olika familjer. På så sätt blev de en referenskälla för stammen och familjen. Således visar historien att män och kvinnor från varje stam och varje familj brukade komma till profetens fruars hus och fråga dem om regler och frågor i enlighet med deras behov.

Profetens hustrur är befallda att stanna i sina hem och komma ihåg allt som reciteras i deras hem av Guds uppenbarelser och visdom. ( Koranen, 33:32-33)

Detta visar att de troendes mödrar var särskilt utbildade för uppgiften att reformera det muslimska samfundet, dvs. ummah. De instruerades att avsluta alla irrelevanta intressen och aktiviteter och fokusera på att få lärdom och visdom från profeten. Denna ordning infördes eftersom profetens läror måste bevaras så att de under och efter profetens liv kunde förmedla dessa läror till ummah.

Profetens yngsta hustru, Aisha, spelade en exceptionell roll i detta avseende. Alla profetens levnadstecknare är överens om att de fördelar som Aisha gav ummah i undervisning, träning och spridning av islam var större än de flesta av profetens manliga följeslagare. Den enkla anledningen var att Aisha var den yngsta av alla hustrur.

Tillsammans med detta var hon briljant och hade ett utomordentligt minne. Tack vare sina stora mentala förmågor memorerade hon allt hon hörde från profeten i dess mest korrekta och perfekta form. Hon förstod och kom ihåg alla profetens gärningar. Aisha levde i ungefär femtio år efter profetens död. Hon blev ett medel för att förmedla profetens läror till de två muslimska generationerna som kom efter honom. Man skulle kunna säga att Aisha var en stor barmhärtighet för den muslimska ummah på grund av sina unika egenskaper. Hon blev ett slags levande bandinspelning och en källa till välsignelser för det muslimska samfundet i nästan ett halvt sekel.