När en uppgift tilldelas två personer krävs ömsesidigt förtroende för att lyckas med uppgiften. Ömsesidigt förtroende mellan en man och hustru är avgörande för att bygga ett hem framgångsrikt. Inget bra hem skapas någonsin utan ömsesidigt förtroende mellan en man och hustru.
Man kan fråga sig varför de flesta par saknar ömsesidigt förtroende. Det beror på att ingen av dem är helt engagerad i den andra i sin relation, trots att de är gifta. En sådan relation som saknar engagemang resulterar i att en psykologisk barriär bildas mellan man och hustru. Därför är båda ansvariga för denna brist på ömsesidigt förtroende i sin relation.
Kvinnans fel ligger i hennes oförmåga att anpassa sig till och identifiera sig med sin nya familj – sin mans. Hon fortsätter att klamra sig fast vid sina föräldrar. Hennes oförmåga att anpassa sig till sin nya familj återspeglas i hennes ord och handlingar, vilket naturligtvis skapar förbittring hos hennes man.
Å andra sidan ligger mannens misslyckande i hans besatthet av konceptet "idealkvinnan". Han finner ofta att hans fru brister på många punkter när han mäter henne utifrån parametrarna för "idealkvinnan".
Det här är de hinder som oftast finns hos en man och en kvinna och som står i vägen för att bygga upp ömsesidigt förtroende mellan dem. Båda måste reflektera över sina svagheter individuellt för att uppnå ömsesidigt förtroende. När både mannen och hustrun vidtar sådana korrigerande åtgärder kommer de att kunna leva sina liv på ett praktiskt sätt. Den psykologiska barriären mellan dem kommer att tas bort, och de kommer att kunna bygga upp ömsesidigt förtroende, vilket gör det möjligt för dem att leva ett positivt och framgångsrikt äktenskap.
Qawwamiat eller 'Bossism'
I det fjärde kapitlet säger Koranen att män är kvinnors beskyddare ( Qawwam ). (4:34) Ordet som används i Koranen är ' qawwam ', och det har samma innebörd som ordet 'chef' som används idag.
Ordet "chef" tycks antyda att den ena är härskaren och den andra styrs. Men Qawwam har en annan betydelse. Qawwam hänvisar till administration snarare än att "styra" eller vara "överlägsen" en kvinna.
Idag är konceptet "chef" eller "bossism" allmänt känt. Vi kan förstå konceptet Qawwamiat med detta exempel. Qawwamiat betyder att en man är familjens överhuvud, precis som det finns ett överhuvud i en institution eller ett företag. Detta "överhuvud" eller "chef" leder företagets administration, men det betyder inte att han "styr" det. Det vanliga talesättet lyder: "Chefen har alltid rätt". Detta betyder inte att chefen är överlägsen, utan att för att en organisation ska fungera framgångsrikt behövs någon med auktoritet och ansvar vid rodret.
Koranen ger ett exempel på drottningen av Saba , som härskade över män (27:23) utan att ogilla sitt styre. Detta visar att herravälde eller ' Qawwamiyat ' inte är mannens monopol. En kvinna kan vara härskare över män om hon har förmågan att göra det, och Koranen har vittnat om det. En duglig kvinna kan ha ansvaret och axla sådant ansvar.
På samma sätt är ett hem också en institution. Likaså krävs ett överhuvud eller en chef för att driva denna institution framgångsrikt. I detta avseende har Koranen kallat mannen för en Qawwam .
Hushållets 'qawwam' agerar som en administratör bland dess jämlika medlemmar. Att inte erkänna denna princip kommer bara att resultera i att varje hem faller i anarki.
Att vara chef innebär att ha ansvar för, inte överlägsenhet över, någon annan. På liknande sätt är Qawwamiat också ett ansvar. Det uppfyller administrativa behov snarare än att utöva överlägsenhet över andra. Om skillnaden mellan detta praktiska behov och ideologisk auktoritet är helt förstådd, då kommer konceptet Qawwamiat att vara lätt att förstå.
