Att en man och en kvinna möts i äktenskap är en av de mest unika händelserna i universum. Allt som skapas i universum skapas i par, men kompatibiliteten mellan en man och en kvinna kan inte hittas i någon annan skapad sak. När en man och en kvinna möts som partners för livet är det uppenbart att de har skapats för varandra genom en medveten plan.

Äktenskapet är inte bara en social institution. Inom islam har det en långt större betydelse än så. Enligt den islamiska livsuppfattningen skapade Gud den Allsmäktige en idealvärld, Paradiset. Paradiset är en perfekt och evig värld. Gud vill välja ut de kvinnor och män som kan kvalificera sig för att bosätta sig i denna högst förfinade koloni av Paradiset. Gud gav män och kvinnor fri vilja för detta urval eller test när han bosatte dem på jorden.

Anpassning är den enda formeln för ett framgångsrikt äktenskap. Men detta är inte anpassning för anpassningens skull; det är anpassning för ett högre syfte, det vill säga att skapa en normal miljö där det är möjligt att uppnå det verkliga syftet med äktenskapet. Äktenskapslivet är inte bara att resa tillsammans; det är snarare att dela med sig av varandra. Båda parterna, efter äktenskapet, föds med olika egenskaper och behöver dela dem med varandra så att båda parter kan utveckla sina personligheter på ett bättre sätt.

Livet är som ett kugghjul. Om mannen har ett kugghjul, har kvinnan det andra, och båda behöver gemenskap för att en gemensam ansträngning ska vara möjlig. Medvetna om detta faktum är båda villiga att anpassa sig för ömsesidigt delande. Detta leder till ett framgångsrikt äktenskap.

Äktenskapets helighet i islam

Naturen kräver att män och kvinnor lever sina liv tillsammans. Enligt islamisk lag är det ideala sättet att leva ett sådant liv inom äktenskapets ramar. Det var för att ge denna relation laglig sanktion som äktenskapsinstitutionen ( nikah ) etablerades. Äktenskap är en fråga om ömsesidigt samtycke. Samtycke från både mannen och kvinnan efterfrågas för att högtidlighålla nikah-ceremonin. Kvinnans villighet är särskilt önskvärd. Därför är äktenskapet inom islam ett socialt kontrakt som ingås genom ömsesidigt samtycke mellan bruden och brudgummen. Det är ett heligt band som tillskrivs stor religiös och social betydelse. Som institution är den en sammanhållande kraft i samhället och värd att skydda och bevara. För detta ändamål har detaljerade föreskrifter föreskrivits för att upprätthålla dess stabilitet och främja dess förbättring.

Äktenskapet lägger grunden för familjelivet och ger individer en träningsplats att bidra positivt till samhället. När en man och en kvinna visar sig vara en god make och hustru, kommer de att vara goda medborgare i sin sociala grupps breda spektrum. Detta har träffande uttryckts i en hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort.:

"Den bästa av er är den som är bäst för sin familj." ( Sunan at-Tirmidhi , Hadith nr 3895)

Efter att ha presenterat den islamiska synen på äktenskap, låt oss nu förstå de principer som bör styra ens äktenskapsliv, vilka härleds från Koranen och profeten.

Vi lever i en värld skapad av Gud den Allsmäktige. Han har skapat denna värld och upprätthåller den enligt en bestämd plan. Detta är känt som Guds skapelseplan. Varje avvikelse från denna från människans sida kommer att resultera i oordning i livets smidiga funktion på jorden.

Principerna från Koranen och profetens läror lägger grunden för ett rent samhälle – ett samhälle där det finns helighet i alla relationer, interaktioner och affärer. Rädsla för ansvarsskyldighet inför Gud får en person att se varje interaktion som en interaktion som Gud den Allsmäktige bevittnar. Med en sådan förståelse kommer vi att veta vad som ska accepteras i samhället och vad som ska strikt undvikas.

Om följande Koranläror följs säkerställer de att ingen av makarna faller in på de onda vägar som hotar deras äktenskap. Man kommer inte att missbruka sin frihet och känna en stor känsla av ansvar för att upprätthålla äktenskapets helgd.

”Säg till troende män att de ska sänka blicken och förbli kyska. Det är renare för dem. Gud vet vad de gör. Säg till troende kvinnor att de ska sänka blicken och förbli kyska och inte visa sina prydnader – förutom det som normalt är synligt därav, och de ska vika sina sjalar över sina bröst. Ni troende, vänd er till Gud, var och en av er, så att ni må ha framgång.” (24:30-31)

"Lev med dem på ett rättvist och gott sätt. Om du ogillar dem, kan det hända att du ogillar något som Gud skulle kunna göra till en källa till överflödande gott." (4:19)

"Önska inte de gåvor som Gud har gett vissa av er mer än andra. Männen skall belönas efter sina gärningar, och kvinnorna efter sina gärningar. Be hellre Gud om Hans gåvor. Gud vet allt." (4:32)

"Herre, ge oss glädje i våra hustrur och barn och gör oss till en förebild för de rättfärdiga." (25:74)

"Kom ihåg allt som läses i era hem av Guds uppenbarelser och visdom. Gud är allomfattande och allvetande." (33:34)

"Den förmögne mannen ska ge efter sina tillgångar, och den som har begränsade tillgångar ska ge efter vad Gud har gett honom. Gud belastar inte någon med mer än Han har gett honom. Gud ska snart ge lättnad efter svårigheter." (65:7)

"Om ni fruktar någon brytning mellan en man och hans hustru, utse då en skiljeman från hans familj och en skiljeman från hennes familj. Om de båda vill rätta till saker och ting, skall Gud åstadkomma försoning mellan dem. Han är allvetande och allvetande." (4:35)

"Med dem som har nått tron ​​skall Vi förena deras avkomma, som också har följt dem i tron, och Vi skall inte låta någon av deras goda gärningar gå obelönad." (52:21)

Kärnan i ovanstående läror är motivation till blygsamhet och att vara nöjd med det man är välsignad med. Den uppmanar människor att söka glädje i det som har givits och inte att se på vad som ges till andra. Det finns ett bud att göra hemmet till en plats för lärande och intellektuell utveckling istället för att följa en materialistisk kultur. Människor råds att leva efter sina tillgångar, vilket ingjuter sparsamhet. Å andra sidan är det ibland en orsak till avvikelse från islamiska principer i familjelivet att kämpa om mer rikedom för att leva ett lyxliv. Gud lovar sina belöningar till dem som lever med tro på Honom och enligt Hans bud.

Följande läror från profeten visar ytterligare sättet att leva i harmoni med varandra.

"Ingen troende man bör hata en troende kvinna, ty om någon av hennes vanor ogillar honom, kommer det att finnas någon annan av hennes vanor som behagar honom." ( Sahih Muslim , Hadith nr 1469)

”Se upp, era kvinnor har rättigheter över er, och ni har rättigheter över era kvinnor” ( Musnad Ahmad , Hadith nr 20695).

”De har funnit allt det goda i denna värld och i livet efter detta som har ett tacksamt hjärta, en tunga som minns Gud, en kropp som är tålmodig inför svårigheter och en hustru som kan litas på att förbli kysk och avstå från att missbruka sin mans rikedom. En kvinna är gift av fyra saker: för sin rikedom, för sin härkomst, för sin skönhet eller sin fromhet. Välj de fromma; må ni vara välsignade.” ( Sahih al-Bukhari , Hadith nr 5090)

Dygdiga män och kvinnor anses vara en stor skatt för varandra. De är medhjälpare i livet, pålitliga partners och vänner till varandra som alltid är tillgängliga. Allt detta är endast möjligt inom ramen för äktenskapet. Alla andra arrangemang har inte en gynnsam atmosfär för att sådant sällskap ska kunna blomstra.

För att ett äktenskap ska bli framgångsrikt krävs förtroende och lojalitet, vilket både man och hustru måste ständigt vårda.

Islam är också mycket strikt när det gäller att förhindra fri blandning av män och kvinnor i en atmosfär av fest och underhållning eftersom det är en orsak till promiskuitet, vilket leder till permissivitet. I ett sådant samhälle förändras ens lojaliteter hela tiden. I ett segregerat samhälle, där interaktionen mellan män och kvinnor är begränsad och strikt arbetsrelaterad, umgås man med sin make/maka, vilket hindrar dem från att skapa nya lojaliteter, medan man i ett fritt samhälle stöter på nya ansikten varje dag, det ena bättre än det andra. I ett sådant scenario förändras lojaliteterna hela tiden, vilket leder till sociala problem.

Hur kan man reformera individer eller bygga ett bättre samhälle? I detta avseende riktar den islamiska metoden sig till individer att förändra sitt tankesätt, inte genom att hålla demonstrationer eller protester. "Vinn sinnet, så vinner du striden." En grupp rättrådiga individer skapar trots allt ett gott samhälle.