Det är allmänt känt att äktenskap ingås mellan familjer med jämställd status av praktiska skäl. I sådana situationer tror man att anpassningar skulle vara enklare och därmed säkerställa ett lyckligt familjeliv. Men i verkligheten är detta bara ett antagande. Om vi ​​tittar noga kan vi se att äktenskap mellan jämställda lider lika mycket. Jämlikhet garanterar därför inte framgång i äktenskapliga relationer. Ett framgångsrikt äktenskap beror mer på att lära sig konsten att hantera äktenskap.

Det är också allmänt känt att äktenskap inte fungerar för par som kommer från olika utbildningsbakgrunder och där det finns regionala skillnader, skillnader i ekonomisk status etc. Detta är också ett felaktigt antagande. Ett hem liknar en fullfjädrad institution. Liksom andra institutioner har ett hem många avdelningar. Det enklaste sättet att driva denna institution är att ha en arbetsfördelning mellan män och kvinnor. Män och kvinnor bör ta hand om olika avdelningar i enlighet med sina olika förmågor och driva avdelningen självständigt, utan att störa varandra. Således kommer problemet med ojämlikhet att lösas i denna arbetsfördelning.

Hemgift (mahr)

Efter äktenskapet (nikah) är den första skyldigheten för en man gentemot sin hustru att ge henne en fast summa vid äktenskapets inträde. Koranen säger:

"Och ge kvinnorna (vid äktenskapet) villigt deras hemgift." (4:4)

Vid giftermålet ger brudgummen bruden en summa pengar, mahr (hemgift), som ett tecken på sin villighet att ta ansvar för att bära alla nödvändiga utgifter för sin fru. Detta är den ursprungliga betydelsen av mahr . Det finns två sätt att presentera mahr för bruden. Det ena är att överlämna den vid giftermålet, i vilket fall det är känt som mahr mu'ajjal eller omedelbart given hemgift. (Ordet mu'ajjal härstammar från 'ajilah , som betyder 'utan dröjsmål'). Under profeten och hans följeslagares tid var det accepterat att ge omedelbart, och det fastställda beloppet var i allmänhet relativt minimalt.

Ett annat sätt att ge hemgift, enligt islamisk lag, är att ge den efter en viss tidsperiod. Detta måste regleras vid tidpunkten för äktenskapet. Denna form av hemgift kallas mahr mu'aijal , eller hemgift som ges efter en viss tidsperiod. Detta har ofta avsiktligt misstolkats som att det innebär en obestämd uppskjutning av hemgiften.

Hemgiften som nämns ovan kan emellertid ta formen av någon tjänst som utförs av maken. När Moses lämnade Egypten för Madyan gifte han sig med Safoora, dotter till profeten Shuayb. Hans hemgift fastställdes och betalades av genom att han förband sig till sin åldrige svärfars tjänst under en period av tio år. Först efter att ha utfört denna tjänst i hela tio år lämnade han Madyan för Egypten.


Ingen tung börda

Hemgiften, i kontanter eller natura, måste fastställas för att bibehålla brudgummens ställning i livet. Den bör vara överkomlig för honom, vare sig det är en engångssumma kontant eller något värdefullt föremål. Juristerna har olika åsikter om vad minimibeloppet bör vara, men alla är överens om att det bör vara tillräckligt stort för att något ska kunna köpas mot det. Det finns inga traditioner som uppmuntrar till en ökning av hemgiften, medan vissa argumenterar för att fastställa mindre hemgifter. I alla sådana fall fastställer islam riktlinjer snarare än att utfärda strikta budord. Det överlåts till brudgummens omständigheter. Det finns ett välkänt talesätt från profeten Muhammed att "den bästa kvinnan är den vars hemgift är lättast att betala." ( Sahih Ibn Hibban , HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 4034)

Ett annat talesätt hänvisar till en sådan brud som "den mest välsignade kvinnan." ( Mustadrak al-Hakim , Hadith nr 2732). "Tillståndet av välsignelse", enligt ett tredje talesätt, ligger i att "hon är lätt att ha att göra med och accepterar hemgift i enlighet med makens förmåga." ( Sahih Ibn Hibban , Hadith nr 4095)

Den andre kalifen, Umar ibn al-Khattab, bad dem, när han talade till en församling, att avstå från att fastställa höga hemgifter i äktenskapet. När en kvinna hörde detta vände hon sig till kalifen och citerade Koranen: "Om du har gett dina kvinnor mycket rikedom, ta inte något därifrån." (4:20). Som svar drog Umar tillbaka sina ord och sade: "Kvinnan har rätt, Umar har fel".