Samhällets framsteg och utveckling är beroende av två primära faktorer: för det första , goda mänskliga relationer, och för det andra , sammankopplingen av rättigheter och skyldigheter. Förtryck, exploatering och orättvisa är skadliga för ett progressivt samhälle. Det börjar sedan degenerera och störta huvudstupa mot undergång. I ett rättvist och balanserat samhälle måste både män och kvinnor arbeta tillsammans för samhällets förbättring och upplyftning genom att arbeta i sammanhang, komplettera och komplettera varandra. Det är lika nödvändigt att alla samhällsmedlemmar tillerkänns sin rättmätiga andel av rättigheter och att deras skyldigheter är väldefinierade. I ett rättvist samhälle tas de svagare grupperna om hand på ett korrekt och medkännande sätt, medan fullständig omsorg tas för att säkerställa att de inte berövas sina rättigheter eller förtrycks.

Kvinnor har hela tiden tillhört den svagare delen av mänskligheten. Därför kan ett samhälle som försöker höja kvinnors ställning och sätta dem på en piedestal av värdighet, ser till deras välfärd och vidtar åtgärder för deras skydd, betraktas som ett rättvist samhälle. Skulle det inte vara värt att undersöka, kort sagt, om vi har försökt att ge kvinnor de rättigheter som kan leda dem till en bättre framtid, till en mer fredlig, rättvis och värdig samexistens med alla människor?

Den moderna världen må vara mer bekymrad över kvinnor och ge dem mycket rättvisa löften. Den lovar dem frihet från slaveri, från manlig dominans, till och med från den etablerade institutionen äktenskap, från hemmafruns tristess till en mycket mer glamorös värld. Den lovar dem frihet från bördan av födslovåndor och mödorna med att uppfostra en familj. Men vad har den istället i beredskap? Inget annat än utnyttjande, orättvisa, förtryck, aggression, trakasserier, neuros och förödmjukelse. I frigörelsens namn måste kvinnor idag utstå våldtäkt, stympning, övergrepp, ojämlikhet, diskriminering och trakasserier.

När vi kommer närmare hemmet finner vi att den skenbara glamören hos den feministiska rörelsen har överväldigat oss. Vi har våra rötter i kulturen och religionen inbäddade i vår jordmån, men vi försöker ovillkorligen imitera väst i så mycket av våra aktiviteter som möjligt. Å ena sidan verkar våra kvinnor, med sin blygsamma natur, vara symboler för dygd; å andra sidan försöker vi uppmana våra kvinnor att visa så mycket av sina kroppar som möjligt. Sedan, när våra kvinnor blir överfallna och deras blygsamhet slits sönder, fäller vi krokodiltårar. I det nuvarande indiska scenariot, med händelser av kvinnliga trakasserier som ständigt ökar, har vi en mycket patetisk syn. Till och med våra arbetsplatser – för att inte tala om våra hem – är inte säkra. Inte ens de kvinnor som innehar högre byråkratiska poster skonas.

Lagar mot sexuella trakasserier och våldtäkt formas och omformas, men eskaleringen av könsrelaterade brott fortsätter att öka oförminskat. Kvinnligt fostermord ökar. De flesta hemgiftsdödsfall rapporteras inte. Med tanke på dagens läge, vem skulle vägra acceptera att kvinnor står på gränsen till katastrof och är självmordstankar? Fakta och siffror som visar att kvinnor avsiktligt underkuvas under täckmantel av nöjeslystnad kan inte få dem att somna. Det finns en våg av rastlöshet överallt.

Många förslag har framförts i detta avseende, till exempel att man på vissa håll anser att kvinnor behöver rättigheter, inte makt. På andra håll rekommenderas utbildning för kvinnors övergripande utveckling. Vissa föreslår politiskt egenmakt. Ändå säger vissa att kvinnor bara kan bli verkligt frigjorda genom att bli ekonomiskt oberoende. Hur som helst kan vi inte isolera de olika aspekterna av kvinnors utveckling i olika kanaler och arbeta för den ena eller andra. Vi måste utforma ett heltäckande system som, samtidigt som det erkänner kvinnor som respektabla människor, samtidigt kan ge dem självförtroende, värdighet, balans, självrespekt och frihet från alla slag av utnyttjande. Först då kan mänskligheten bli mer kraftfull, av en överlägsen ras, kapabel att sprida välfärd, kärlek, vänskap och välvilja för att göra denna vackra jord till en bättre plats att leva på.

Hittills har en opartisk studie av kvinnors ställning inom islam sällan gjorts. Orientalister har för vana att citera och felcitera, till och med misstolka Koranens föreskrifter och Sunna, som utgör källan till det islamiska systemet. Det muslimska samhället är också i stort sett ansvarigt för att hämma islams dynamik och skapa missuppfattningar eftersom de har förlorat sin förmåga att representera islam i dess sanna anda. Den muslimska kultur som vi ser omkring oss är inte den islamiska kultur som islams profet hade utvecklat, utan en sorglig blandning av många kulturer, där icke-islamisk infiltration nästan har förändrat själva essensen av vad som borde ha varit det islamiska samhället. Så när vi presenterar dessa punkter angående kvinnors rättigheter inom islam, bör en sak vara tydlig för oss: detta är enbart vad som borde ha varit i det muslimska samhället och inte vad som existerar idag.

En viktig punkt som vi måste förstå om islam är att den ingenstans tar upp frågan om överlägsenhet eller underlägsenhet för något kön när man talar om män och kvinnor. Islam betraktar varje kön som unikt i sin verksamhetssfär och ger varje kön roller som passar bäst för dem och i enlighet med deras natur och behov. Män och kvinnor i islam är inte antagonister utan separata enheter skapade för att komplettera och fullborda varandra. Varje kön ges en bestämd uppsättning mål som ska uppnås genom deras egna ansträngningar. Samhällets enhet är familjen. Som sådan skulle familjens välbefinnande innebära hela samhällets välbefinnande.

Islam gör familjen till den grundläggande sociala enheten. Familjemedlemmar spelar specifika roller i dess välfärd och underhåll. Kvinnans ställning härrör från själva förutsättningen att familjen är hörnstenen i det muslimska samhället. Det islamiska systemet är mycket känsligt för att skydda och bevara familjens grund. Därför finns det ett strikt förbud mot utomäktenskapliga relationer eller njutning av fritt sex, eftersom detta försvagar familjens bas. Under det islamiska systemet är diskriminering på grund av kön, makt eller rikedom inte tillåten. Koranen anger faktiskt mänsklighetens ursprung mycket enkelt genom att förkasta all åtskillnad eller diskriminering på grund av födsel. Koranen säger uttryckligen:

"Människor, frukta er Herre, som skapade er från en enda själ. Han skapade dess partner från den, och från de två spreds oräkneliga män och kvinnor (över hela jorden)." (4:1)

Samtidigt som Koranen medger jämlikhet mellan könen, kategoriserar den män och kvinnor efter deras gärningar i denna värld. Den säger att alla män och kvinnor är lika ansvariga inför Gud:

"Åt den som gör goda gärningar, man eller kvinna, och är en troende, skall Vi sannerligen ge ett gott liv; och Vi skall ge dem deras belöning i enlighet med deras bästa gärningar." (16:97)

Även när de söker Guds välsignelser utlovas både män och kvinnor full avkastning på sitt arbete, förutom de överdrivna gåvor som Han överöser dem med:

"Män skall belönas efter sina gärningar, och kvinnor efter sina gärningar. Ni borde hellre be Gud om Hans gåva. Gud vet allt." (4:32)