Både män och kvinnor, som alla är jämlika, har olika handlingssfärer. När männen bidrar till social aktivitet åtar sig de det som är mer utmanande, medan kvinnorna tar itu med det som är lättare.
Koranen säger att män har ansvaret för, det vill säga att de är "upprätthållare" av kvinnor (4:34). Detta leder till en vanlig missuppfattning att islam ger män högre status än kvinnor. Enligt denna vers i Koranen betyder det inte att män har en särskiljande status jämfört med kvinnor – att vara upprätthållare av kvinnor har aldrig varit avsett som en form av diskriminerande behandling. Det handlar snarare om den praktiska förvaltningen av hemmet, för vilket mannen hålls ansvarig. Detta betyder dock inte att en kvinna aldrig kommer att tillåtas axla detta ansvar. Om hon kan bära denna börda kommer inga invändningar att framföras från något håll. Ett exempel på detta kan hittas i Koranen med hänvisning till folket i Sheba. De bodde i Jemen. Den berömda dammen i Marib gjorde deras land mycket välmående och gjorde det möjligt för det att uppnå en hög grad av civilisation. Koranen berättar för oss att de styrdes av en kvinna (27:23) utan att ogilla hennes styre. Bilqis, Shebas drottning, var klokare, ännu mer än männen vid hennes hov. Hon ville inte dra in sitt land i krig, medan männen rådde henne att konfrontera sina fiender, Salomos armé.
Det är en accepterad princip bland Koranens kommentatorer att när Koranen rapporterar något utan något ogillande, betyder det att Koranen har godkänt det.
Så när vi tittar på ovanstående händelse i ljuset av Koranen, finner vi att kvinnors status i islam är ännu högre än mäns. En kvinna har ansvaret för män och har axlat detta ansvar med större effektivitet.
Således visar exemplet med drottningen av Saba i Koranen att herravälde inte är mannens monopol. En kvinna kan vara en ' qawwam' över en man, och Koranen har själv vittnat om det.
Faktum är att båda könen under islams tidiga period var fullt aktiva inom olika områden i livet, från hushållsarbete till jordbruk och trädgårdsskötsel och från gudstjänst i moskén till slagfältet. Överallt var kvinnor synliga och aktiva. Gradvis uppstod en arbetsdelning, som är berättigad inte bara biologiskt och fysiologiskt utan också med tanke på de sociala fördelarna som följer. En sådan betydande fördel är att de kan se varandras liv objektivt, utan personlig inblandning, vilket tenderar att grumla deras omdöme och leda till skadlig känslosamhet. De kan bättre ge varandra råd med ro och visdom, ge moraliskt stöd i kritiska ögonblick och erbjuda den dagliga uppmuntran som varje framgångsrik förening bör präglas av.
I islamisk historia finns det många exempel på kvinnor som ger ovärderlig hjälp till sina män i kritiska situationer. En av de mest anmärkningsvärda var Khadijah, hustrun till den islamiska profeten, som framgångsrikt förde profeten tillbaka från ett tillstånd av rädsla och bävan till ett tillstånd av normalitet efter att han mottagit den första gudomliga uppenbarelsen i ensamheten i Hiragrottan från ärkeängeln Gabriel. Hon kunde försäkra honom om att hans liv inte, som han befarade, var i fara, eftersom hon var känslomässigt avskild från händelsen. Khadijahs försäkran till den islamiska profeten vid detta tillfälle var ett av de viktigaste bidragen till att främja islam.
Då slog Khadijah att hon borde fråga några lärda kristna, som, väl bevandrade som de var i skrifterna, oundvikligen kände till uppenbarelse och profetskap. Hon gick först till en rahib (eremit) som bodde nära Mecka. När prästen såg henne frågade han: "O ädla dam från Quraysh, vad har fört dig hit?" Khadijah svarade: "Jag har kommit hit för att fråga dig om Gabriel." Rahiben sa : "Ära vare Gud; han är Guds rena ängel. Han besöker profeter: han kom till Jesus och Moses." Sedan gick Khadijah till en annan kristen som hette Addas . Hon ställde samma fråga till honom, och han berättade också för henne att Gabriel var en Guds ängel, just densamma som hade varit med Moses när Gud dränkte farao. Han hade också kommit till Jesus, och genom honom hade Gud hjälpt Jesus.
Sedan skyndade Khadijah till Waraqah ibn Nawfal, en kristen konvertit som hade översatt en del av Bibeln till arabiska. När hon hade berättat för honom vad Muhammed hade sett och hört, utbrast Waraqah: ”Helig, helig! Vid min själs Herre, om din berättelse är sann, O Khadija, måste detta vara den store anden som talade till Mose. Detta betyder att Muhammed måste vara denna nations profet.” Vid ett senare besök tog Khadijah med sig Muhammed för att möta Waraqah ibn Nawfal. Muhammed återgav händelserna exakt som de hade ägt rum, och när han var klar sa Waraqah: ”Vid min själs Herre, jag svär att du är samma profet vars ankomst förutsades av Jesus, Marias son.” Men då varnade Waraqah: ”Du kommer att bli förnekad och du kommer att bli sårad. Du kommer att bli misshandlad och du kommer att bli förföljd.” Han lovade sig ändå omedelbart till profeten: ”Om jag någonsin skulle leva för att se den dagen, skulle jag säkert hjälpa dig.”
Således kan vi säga att islam inte håller kvinnor underlägsna män. Islam betraktar män och kvinnor som lika i respekt men olika i roller.
