Med hänvisning till män och kvinnor säger vers 195 i kapitel 3 i Koranen: ”Ni är varandras lemmar.” Vidare betraktas en man och en kvinna som ”två halvor av en helhet.” ( Sunan Abi Dawood , HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 236) Ett annat viktigt faktum är att hela mänskligheten kommer från Adam och Eva. Två andra verser i Koranen säger:
"Ära vare Gud, som skapade parvis allt som jorden frambringar." (36:36)
"O mänsklighet! Vi skapade er av ett enda par, en hane och en hona." (49:13)
Islam ses ofta som att hålla kvinnor i underordning. Men islam värdesätter kvinnor högt. Kvinnor åtnjöt en särskild status under islams profets livstid. Under islams första dagar var profetens hustru, Khadijah, affärskvinna och hon anställde profeten själv. Dessutom var det hennes initiativ som ledde till deras äktenskap. Profetens senare hustrur, Umme Salmah och Zaynab, tjänade också sina egna pengar. Fatima, profetens dotter, hjälpte till att ge första hjälpen till sårade i strid, och Asma, Abu Bakrs dotter, brukade ta hand om kameler och dadlar. Men om en kvinna valde att leva ett hemliv och ta hand om sin familj, hade hon all rätt att göra det. Således kan vi med rätta säga att kvinnor hade rätt att uttrycka sig och fatta sina egna beslut i livet.
Enligt islam är kvinnor inte skyldiga att stanna hemma och begränsa sig till hushållssysslor; de kan också söka arbete utanför hemmet, så länge det inte skadar deras anständighet och de inte kompromissar med sina värderingar.
Koranen förbjuder inte en kvinna att arbeta utanför hemmet eller bedriva affärsverksamhet. Det som är viktigare är hennes dygd och hur hon uppför sig.
Kvinnor inom alla områden
En gång kammade Umm Salmah sitt hår när hon hörde predikan börja i moskén. Profeten började med orden: ”O folk ...” När hon hörde detta bad hon kvinnan, medan hon kammade håret, att fläta det precis som det var. Kvinnan frågade henne varför hon hade så bråttom. Umm Salmah svarade: ”Räknas vi inte bland 'folket'?” Och med detta sagt flätade hon genast sitt hår, gick till hörnet av huset närmast moskén och lyssnade på predikan.
Sammanlagt återgav Umm Salmah 378 traditioner och brukade fastställa lagar. Ibn Qayyim skriver att om hennes förordningar skulle sammanställas skulle de ta upp en hel bok.
Av alla profetens hustrur var Aisha den mest intelligenta. Omkring 2210 traditioner från profeten återberättades av henne, och dessa fördes vidare av ungefär ett hundra av profetens följeslagare och deras nära medarbetare. Bland hennes elever fanns framstående lärda som Urwah ibn Zubayr, Sa'id ibn Mussayyib, Abdullah ibn 'Amir, Masruq ibn Ajda, Ikrimah och Alqama. Som en jurist av hög kaliber brukade hon förklara visdomen och bakgrunden till varje tradition som hon beskrev. För att ta ett enkelt exempel förklarade hon att det föreskrivna badet på en fredag inte bara var en ritualfråga, som hade upprätthållits av Abu Sa'id al-Khudri och Abdullah ibn 'Umar, utan var tänkt som praktiska råd för människor som var tvungna att resa från avlägsna platser för att be sina fredagsböner i profetens moské. ( Sahih al-Bukhari, Hadith nr 877-879). Under resan svettades de och blev dammiga: profeten hade sagt åt dem att bada innan de gick till bön. ( Sahih al-Bukhari , Hadith nr 902; Sahih Muslim , Hadith nr 847)
När profeten förberedde sig för att ge sig av på Khaybar-expeditionen, närmade sig några kvinnor från Banu Ghifar-stammen honom och sade: ”O Guds profet, vi vill följa med dig på denna resa så att vi kan ta hand om de skadade och hjälpa muslimer på alla möjliga sätt.” Profeten svarade: ”Må Gud välsigna dig. Du är välkommen att komma.” (Ibn Sa’d, Tabaqat al-Kubra, vol. 8, s. 292)
Umm 'Atiyah, en kvinna från Medina, sa att hon hade varit närvarande vid sju expeditioner: ”Jag behandlade de sjuka, tog hand om deras sår och tog hand om deras tillhörigheter under deras resor. Jag lagade också mat åt dem.” ( Musnad Ahmad , Hadith nr 20792)
Under striden mot judarna i Medina samlades de muslimska kvinnorna och barnen på taket av ett fort med Hassan ibn Thabit som vakt. Safia, dotter till Abdul Muttalib, som också var närvarande på taket, beskriver hur hon såg en förbipasserande jude ta en runda runt fortet: ”Vid den tiden slogs Banu Qurayza (en judisk stam) mot muslimerna, vilket var anledningen till att vägen mellan oss och profeten var avskuren, och det fanns ingen som försvarade oss från judarna. Eftersom profeten och hans följeslagare var på frontlinjen kunde de inte hjälpa oss. Samtidigt närmade sig juden fortet, och jag sa: 'O Hassan, titta! Den här juden som går runt hela vårt fort är en fara för oss eftersom han kan gå och informera judarna om den osäkra situation vi befinner oss i. Profeten och hans följeslagare är mitt uppe i striden, så ni måste gå ner och döda honom.' Men Hassan svarade: 'Vid Gud, ni vet att jag inte är lämplig för en sådan uppgift.'”
”Då knöt hon en klädsel runt midjan, tog upp en käpp, gick ner till utsidan av fortet och misshandlade mannen till döds. När detta var gjort gick jag tillbaka in i fortet och bad Hassan ibn Thabit att ta med sig de saker som juden hade på sig, eftersom jag, en kvinna, inte ville röra honom. ” Hassan ibn Thabit svarade: ’Dotter till Abdul Muttalib, jag behöver inte hans ägodelar.’’ (Ibn Kathir, Al-Bidayah wa an-Nihayah, vol. 4, s. 108-109)
