Hazrat Fatimah var profeten Muhammeds yngsta dotter. Hon föddes av Hazrat Khadijah år 605 e.Kr., före hijrah. Hon dog år 632 e.Kr. i Medina, sex månader efter profeten Muhammeds död. Hon gifte sig med Hazrat Ali ibn Abi Talib när hon var 18 år gammal. Enligt autentiska berättelser hade Hazrat Fatimah fyra barn: Hasan, Husain, Zainab och Umm Kulthum. Hazrat Fatimah har återberättat arton hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort.-traditioner.

Hazrat Fatimahs liv var ett liv av umbäranden och kamp. Hon bad en gång profeten Muhammed om en tjänare, varpå han svarade: "Ska jag inte säga dig något bättre för dig än en tjänare?" Sedan lärde han henne den berömda 'Tasbih': SubhanAllah 33 gånger, Alhamdulillah 33 gånger, Allahu Akbar 34 gånger. Detta blev känt som "Tasbih Fatimah." (Sahih al-Bukhari , Hadith nr 6318) Hazrat Fatimah tillbringade inte bara hela sitt liv med att följa detta råd från islams profet själv, utan när hon delade dessa råd med andra blev det också en regelbunden praxis för kvinnor och män i det muslimska samfundet. På detta sätt satte Hazrat Fatimah ett viktigt exempel för det muslimska samfundet.

Det exempel som Hazrat Fatimah gav är att värdet av andliga gåvor är mycket större än materiella och att vi bör acceptera det som ges till oss med tillfredsställelse och tacksamhet snarare än att insistera på våra begär.

Denna händelse lär kvinnor (och män) att bön, inte materiella gåvor, är den största skatten i världen. Hazrat Fatimahs exempel visar att man bör leva ett liv i bön under alla omständigheter snarare än att leva i krav och klagomål.

Föredömliga muslimska kvinnor

Precis som män fungerar på olika plan av religiositet, har kvinnor sina separata sfärer av religiös effektivitet.

Vilka är egenskaperna hos exemplariska muslimska kvinnor? Låt oss först betrakta deras vardagliga existensnivå där anslutning till deras religion i stort sett innebär att betala vad Gud och människorna förpliktar sig till i rent personliga angelägenheter. I synnerhet betyder det sann tro på Gud och att följa Hans bud; strikt följa rättvisa i alla världsliga affärer; motstå självets frestelser som anstiftas av Satan; betala vad som förtjänar Gud i termer av rikedom och liv; prioritera livet efter detta framför den nuvarande världen; vägledas av islamisk etik i sin omgång av familj, släktingar och vänner; i själva verket alltid hantera alla angelägenheter på det sätt som godkänns av islam.

Näst viktigast efter dessa kvinnliga plikter är uppfostran och omvårdnaden av barn. De flesta kvinnor blir mödrar, och relationen mellan mor och barn är av yttersta vikt eftersom moderns inflytande kan användas för syften som kan vara goda eller onda, beroende på moderns böjelser. Som muslim måste hon naturligtvis använda sitt moderliga inflytande för att uppfostra sina barn till moraliska varelser. Om de har avvikit från moralisk rättskaffens måste hon reformera dem. Allt hon gör bör vara för deras etiska och intellektuella förbättring.

På ett högre plan kan begåvade kvinnor främja religionens sak när rätt tillfälle ges. Det finns otaliga exempel i islamisk historia på att sådant arbete framgångsrikt har utförts av kvinnor.

Ett anmärkningsvärt exempel är Aisha, en briljant kvinna som var en av profetens hustrur. Eftersom hon var mycket yngre än han överlevde hon honom med ungefär femtio år och med sitt utmärkta, nästan fotografiska minne, fortsatte hon att i detalj förmedla allt hon hade lärt sig av honom under deras nära sällskap. Så hon kunde fylla en mycket informativ roll i ungefär ett halvt sekel. Kort sagt, hon blev en levande kassettbandspelare för ummah. 

Abdullah ibn al-'Abbas, en följeslagare av stor status och en av Koranens bästa kommentatorer, var en av Aishas lärjungar. Den mer betydande delen av hans kunskap om religion lärde han sig från henne. På liknande sätt förvärvade många andra Sahaba (profetens följeslagare) och Tabi'un (Sahabas följeslagare ) sin religiösa kunskap från henne. Så här har vi det utmärkta exemplet på en muslimsk kvinna som förmedlar den religiösa kunskap hon hade intagit direkt från profeten till andra.

Det fanns andra exempel på muslimers roll i religiösa frågor under islams tidiga period, varav ett inträffade under 'Umar ibn al-Khattabs tid, den andre kalifen. Det gällde den mängd pengar eller varor som måste ges som hemgift (som mannen gav till hustrun vid äktenskapet som ett tecken på att han skulle täcka alla hennes utgifter i framtiden). Under profetens livstid hade detta varit ett nominellt belopp, men med ökningen av resurser efter erövringen av andra länder hade folk börjat fördela mer betydande hemgifter. I den meningen att detta var en ohälsosam trend talade 'Umar en gång från predikstolen till en församling av sitt folk och sa att han inte visste vem som hade ökat hemgiften till mer än fyrahundra dirham. Profeten och hans följeslagare överlämnade fyrahundra dirham eller ännu mindre. Ingen bör fastställa en hemgift på mer än fyrahundra dirham. Om det kommer till min kännedom att någon har överskridit detta belopp kommer jag att konfiskera det överskjutande beloppet för statskassan.

När han hade sagt sitt, reste sig en kvinna från ett hörn av församlingen och sade: ”’O de troendes befälhavare, är det Guds bok (Koranen) som ska följas eller vad du har att säga?’ ’Umar svarade att det sannerligen var Guds bok som skulle följas. Kvinnan svarade då: ’Ni har just förbjudit människor att öka mängden hemgift, medan Gud säger i Sin bok: O troende, det är olagligt för er... att tvinga dem att ge upp en del av vad ni har gett dem...’” (4:20)

Kvinnan hade faktiskt citerat texten fel, men Umar valde inte att hävda sig utan sa helt enkelt: "Alla vet mer än Umar." (AI-Bayhaqi, as-Sunan al-Kubra , Hadith nr 14336) Med dessa ord gav han efter för frågan om hemgiften. Detta är ett talande exempel på en kvinna som framgångsrikt höll fast vid en religiös fråga vid en offentlig sammankomst.

En annan kvinna som bidrog avsevärt till spridningen av religiös lärdom i muslimsk historia är dotter till Imam Abu Ja'far al-Tahawi (229-321 AH), den berömde traditionisten vars bok, Sharh Ma'ani al-Athar , regelbundet ingår i kursplanen för islamiska seminarier. Han dikterade sin traditionsbok för sin dotter, och när han läste upp hadithen förklarade han dess finare detaljer för henne, och sedan skrev hon ner allt. Hela boken förbereddes på detta sätt. Detta är ett av de finaste exemplen på en kvinna som hjälper sina familjemedlemmar i religionsfrågor.

Ovanstående exempel visar arten och omfattningen av det bidrag som troende muslimska kvinnor kan göra till islams sak.