Koranen är utan tvekan en fredens bok. Koranen säger: ”Gud kallar människan till fredens hem” (10:25). Koranen är inte en bok om krig och våld. Istället fördömer den de som uppviglar till våld: ”De är de mest grälsjuka. När han vänder sig bort strävar han efter att sprida korruption i landet och förstör grödor och boskap. Gud älskar inte korruption” (2:204-205).
Den säger också: ”Närhelst de tänder krigets eld, släcker Gud den” (5:64). Dessutom instruerar Gud muslimerna: ”Men om de lutar åt fred, luta er då åt den [också] och förtrösta på Gud” (8:61). Koranen beskriver till och med Hudaybiyyah-fredsfördraget som en uppenbar seger (48:1). Av detta kan vi dra slutsatsen att alla Koranens uttalanden är direkt eller indirekt relaterade till fred.
Dess inledande åkallan är: ”I Guds, den Mest välgörandes, den Mest barmhärtigas, namn”, och denna vers har upprepats i Koranen inte mindre än 114 gånger. Detta är en indikation på att den största egenskapen hos den Högsta Varelsen som sände denna bok till mänskligheten är barmhärtighet. Temat för hela denna heliga bok är faktiskt Guds allomfattande medkänsla.
Uppmuntrar Koranen våld?
Sabr (tålamod) - Den överlägsna lösningen
Tålamod är en överlägsen lösning på de problem som individen står inför. Det bidrar också till att bygga en himmelsk personlighet.
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan vi omforma mentalitet hos dem som tänker i termer av våld?
Att bygga ett fredligt samhälle kräver en omstrukturering av sinnet. Denna uppgift kan endast utföras genom utbildning – mer genom informell utbildning än formell utbildning. Här innebär informell utbildning att man får kunskap genom litteratur, seminarier och konferenser, dialog och diskussion, och så vidare. Det handlar inte bara om att teoretisera om fred, utan Maulana Wahiduddin Khan hade experimenterat med det i praktiken i Kashmir. Han hade arbetat för att ingjuta fredligt tänkande bland kashmirer sedan 1968 och fortsatte sina ansträngningar till sina sista dagar. Det har skett en enorm förändring som ett resultat av denna rörelse, och nu läses Maulanas fredsfrämjande litteratur i nästan varje hushåll i Kashmir.
Mellan 2011-2012 hade CPS International organiserat en serie möten med de kashmirer som var bekanta med våra idéer. Vid detta tillfälle sa någon som representerade en grupp kashmirer under samtalet: "Vi har rest långt från oktober 1989 till oktober 2011. Tidigare brukade vi kasta sten på den indiska armén." Nu presenterar vi litteratur om fred för dem.’
Kashmir, som efter 1947 ständigt var involverat i militanta aktiviteter, har nu nästan blivit en fredlig stat. Om det finns några nyheter om attacker eller våld från Kashmir, beror det inte på de lokala kashmirerna utan snarare på ett ombudskrig som förs utifrån.
Ovanstående exempel på att skapa ”fred genom utbildning” kan upplevas överallt. Det mest effektiva sättet att skapa fred är bara ett – och det är att utbilda människors sinnen i fredliga riktningar.
