Islam ger tillstånd att strida, vilket kallas qital . Sådant tillstånd ges dock endast vid attacker från motståndare trots att muslimerna följer en undvikande policy, vilket skapar en situation där självförsvar krävs. I detta avseende säger Koranen följande: "Tillstånd att ta till vapen ges härmed till dem som attackeras för att de har blivit orättvist behandlade" (22:38). På ett annat ställe ger Koranen en giltig anledning till strid: "De var de första som attackerade er" (9:13).
Detta visar att enligt islams läror ska krig ( qital ) inte föras mot fienden utan mot angriparen för försvarets skull. Om muslimer anser att någon är sin fiende ger det dem inte rätten att attackera dem. Den enda rättighet som ges dem är att förmedla islams fredliga budskap. Islam tillåter defensiv strid mot våldsam aggression, men endast när alla ansträngningar som syftar till undvikande och försoning har misslyckats. Profeten Muhammeds liv är ett praktiskt exempel och ett obestridligt bevis på värdet av denna policy.
Finns det något tillstånd där islam tillåter krig?
Den gudomliga personligheten
Enligt en hadith "Var vaksam genom den troendes visdom, ty en troende ser genom Guds ljus." (Sunan al-Tirmidhi, Hadith nr 3127)
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Muslimer krossar avgudar och citerar vad som hände under profetens dagar – är detta berättigat?
Nej , detta är inte alls berättigat. Rivningen av Bamyan-statyer i Afghanistan under tidigt 2000-talet och propagandan för att riva pyramiderna är alla exempel på extremism. Enligt islam finns det ingen annan än Gud som man ska dyrka, men om någon annan dyrkar andra får man inte döda dem eller skada deras gudar. Haram (Kabah, Mecka och Medina i utvidgad bemärkelse) är ett undantag och är en bevarad fristad där allt intrång är förbjudet. Därför förvaras inga avgudar i detta område.
Men det som gäller för detta område är inte en generell regel som kan tillämpas på andra ställen – avgudarna i resten av världen behöver inte brytas ner. Mahmud Ghazanvi bröt ner avgudarna i Somnath-templet, vilket enligt mig var en o-islamisk handling.
Vid kalifen Umars tid utvidgades muslimskt styre till Palestina och ett skriftligt fördrag undertecknades mellan Umar och Palestinas härskare. En av fördragets klausuler löd:
Kristna kyrkor kommer inte att rivas ner (Tarikh al-Tabari, vol. 3, s. 609).
Denna förmaning är permanent och gäller alla religioner.
