Jerusalem är av yttersta vikt för judar eftersom en viktig judendomsprofet, Salomo, föddes där. Han etablerade Jerusalem som huvudstad i sitt rike. Han byggde en judisk synagoga (eller Salomos Haykal) år 975 f.Kr. För judar har Jerusalem därför direkt betydelse. Salomos Haykal har jämnats med marken två gånger i historien. Den första händelsen var år 586 f.Kr. när Babyloniernas kung, Nebukadnessar II, förstörde den.
Efter en lång tid återuppbyggde judarna sin gudstjänstlokal. Denna förstördes återigen år 70 e.Kr. av romarna. Idag har vissa grupper av judar gjort det till sin plikt att återställa och återuppbygga Haykal så som den ursprungligen byggdes av Salomo. Enligt Toran kan dock Salomos Haykal endast återuppbyggas av en profet som är född mitt ibland dem.
Jerusalem har en viktig historisk betydelse för de kristna eftersom Jesus Kristus, efter att ha fötts i Betlehem (Palestina), en gång kom till Jerusalem där han bodde och predikade.
Muslimer fäster vikt vid Jerusalem på grund av den andliga resa, Isra, som profeten Muhammed hade företagit och även på grund av att han ändrade böneriktning från Kabah i Mecka mot Jerusalem under en tillfällig period medan han var i Medina.
Det som överbryggar klyftan mellan anhängare av dessa religioner är att de har gemensamma profeter. Ur ett historiskt perspektiv är därför Salomos rike och Jesu Kristi födelseplats indirekt betydelsefulla för muslimer.
Vilken betydelse har Jerusalem för judar, kristna och muslimer?
NEGATIVA KOMMENTARER
I kapitlet Al-Hujurat (Våningarna) ger Koranen ett bud som rör social etik. Översättningen av denna vers är följande:
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Varför är dagens generation missnöjd med islam?
Våra lärdes metod är att presentera en lista över vad man bör och inte bör göra, vilket den yngre generationen inte förstår. Traditionella lärde visar islam som en vidskeplig religion istället för att basera den på förnuft. Dagens ungdom har ett förnuftsbaserat tänkande. Om dagens lärare använder språket från tidigare tider skulle inte mottagarens sinnen tilltalas. Detta är en fråga om kommunikationsgap. Enligt Koranen:
Tala till dem på ett sätt som når deras tankar (Koranen 4:63).
Min erfarenhet är att om vi pratar med dem på ett språk som tilltalar dem, så förstår de. Annars kommer de att förbli likgiltiga. Så det handlar om rätt sorts kommunikation och inte om missnöje.
