En värld of potential och vänner
Abraham var en stor profet. Som en hyllning till sin storhet kallades han Abul Anbiya (Profeternas fader). Född i det forntida Irak reste han till olika länder, såsom Palestina, Egypten och Syrien. Slutligen bosatte han sin fru Hajira och deras son Ismael i Arabiens öken, på en plats nära dagens Mecka.
Koranen återger berättelsen om profeten Abrahams liv i olika kapitel. Ovanstående berättelse hänvisas till i kapitel fjorton. När profeten Abraham bosatte sig där bad han en bön till Gud den Allsmäktige, vilken finns nedtecknad i kapitlet Ibrahim (Abraham) i Koranen:
O Herre! Jag har bosatt några av mina avkommor i en oodlingsbar dal nära Ditt Heliga Hus, Herre, så att de kan upprätthålla bönen. Så låt människors hjärtan vända sig mot dem och ge dem frukt, så att de kan vara tacksamma. (14:37)
En aspekt av denna berättelse var rent religiös. Denna aspekt är ganska välkänd. Men det finns också en annan aspekt som kan kallas sekulär. Den senare aspekten av denna berättelse har också en viktig lärdom att ge. Och detta är utan tvekan en universell lärdom.
Jag skulle säga att denna bön inte var en mystisk bön. Det var ett åkallande av en naturlag, det vill säga att Gud skapade den nuvarande världen med stor potential och sedan gav Han människan förmågan att förvandla denna potential till verklighet.
För fyra tusen år sedan, när denna händelse inträffade, var större delen av detta område en öken. Detta var samma område som nu i vidare bemärkelse kallas Mellanöstern. Det är nu ett land med grönska, jordbruk och trädgårdsskötsel, och där det finns vackra städer och modern infrastruktur. För fyra tusen år sedan var allt detta dolt i naturen. Nu har det blivit verklighet.
Berättelsen om profeten Abraham var främst en religiös berättelse, men den visade att vår värld är så full av potential att även en öken kan förvandlas till ett grönt bälte. Detta är en lärdom som är universell i sin tillämpning.
Gud skapade människan med ett stort sinne. Men skapelsen baserades på det som inom pedagogiken kallas "upptäcktsmetoden". Allt var dolt i naturen men det krävdes av människan att hon använde sitt sinne för att upptäcka allt detta. Civilisationens historia är en ständig demonstration av denna princip.
EN VÄRLD FULL AV VÄNNER
Världen är full av vänner. Någon är din verkliga vän; en annan är din potentiella vän. Du lever i en värld där det finns vänner överallt. Detta är ett av de universella koncepten som ges i Koranen i kapitlet Fussilat (Uppenbarelserna väl förklarade). Jag skulle vilja citera några relevanta verser från Koranen om detta ämne:
Goda och onda gärningar är inte lika. Stör bort ondska med det som är bättre; då skall du se att den som en gång var din fiende har blivit din käraste vän. (41:34)
Dessa koranverser har en bakgrund. När islams profet befann sig i det forntida Mecka blev människor fientligt inställda till honom och hans uppdrag. Meckas folk brukade misshandla honom och försöka ibland orsaka honom fysisk skada i sin fientlighetsföreställning. Det var uppenbarligen en oönskad situation för både profeten och hans följeslagare.
I denna kris fick profeten och hans följeslagare ovanstående vägledning. Den innebar: Visa inte en negativ reaktion; var inte förbittrad; försök inte att anamma ömsesidig betalning. I motsats till detta uppenbarade Gud den Allsmäktige ovanstående vägledning, vars kärna var att behålla tålamod och att ge ett positivt gensvar i gengäld för negativt beteende.
Denna formel fungerade mycket bra. Mycket snart upphörde fientligheterna helt. Majoriteten av dem som hade varit fientligt inställda blev profetens vänner – först i Mecka och sedan gradvis över hela den arabiska halvön.
Om du läser Koranen kommer du att upptäcka att nästan alla dess verser förmedlar samma positiva budskap, antingen direkt eller indirekt.
Varför visade sig denna formel vara så effektiv? Anledningen är mycket enkel, gott beteende i utbyte mot dåligt beteende har en långtgående effekt; det berör andras samvete. Och det är ett faktum att när du kan beröra den andra personens samvete, kommer du framgångsrikt att förändra hans hjärta. Enligt naturlagen är detta beteende som en psykologisk tvångsdrift; ingen har råd att gå emot sitt samvete.
Denna koraniska lära är baserad på en princip som kan kallas unilateral etik. Bilateral etik är inte en del av Koranens sociala system. Det råder ingen tvekan om att unilateral etik, vad gäller resultat, är mycket effektivare än bilateral etik.
Om du läser Koranen kommer du att upptäcka att nästan alla dess verser förmedlar samma positiva budskap, antingen direkt eller indirekt. Koranen försöker etablera ett samhälle där alla dess medlemmar, både män och kvinnor, anammar denna typ av positivt beteende. Reaktionärt beteende utgör ingen del av Koranens plan.
