Detta är en punkt av okunnighet eftersom frestelser inte bör blandas med industriåldern – frestelser kommer aldrig att ta slut. Frestelser fanns där redan på Adams tid när bara han och Eva var de två människorna som existerade. Vi måste bara se på möjligheterna – idag finns det fred, enkelhet att resa, kommunikation och öppenhet.
Dessa möjligheter är mycket gynnsamma för religionen, eftersom människor på grund av dessa förändringar i vår tid själva ber om Guds ord! Det är frestelser, och inte industriåldern i sig, som vilseleder människor.
Tror du att industrialiseringen vilseleder generationen mot materiell girighet?
Dietetik i Koranen
I Koranen förklaras vissa livsmedel olämpliga för mänsklig konsumtion och är därför förbjudna. En av dessa varor är blod. Vid tiden för u...
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Kan vi tolka islam på vilket sätt vi vill? Hur öppen för tolkning är islam?
En är att ändra de accepterade religionsnormer som har etablerats av Koranen och Hadithen. Om islam till exempel är en monoteistisk religion och om någon hävdar att gudomlighet kan bestå av flera, är det inte acceptabelt. Med andra ord accepteras inte tolkningsändringar när det gäller islams grundläggande principer. Till exempel finns det fem pelare i islam: salat (bön), sawm (fasta), Hajj (årlig pilgrimsfärd), zakat (obligatorisk allmosa) och shahada (tron på den islamiska trosbekännelsen att det finns en Gud och att Muhammed, frid vare med honom, är Guds budbärare). Det kan inte ske några förändringar i dessa grundläggande principer.
Den andra aspekten av islam är där det finns möjlighet till tolkning, till exempel säger Koranen om dem som kommer för att utföra pilgrimsfärden i Mecka:
Kalla mänskligheten till pilgrimsfärden. De skall komma till er till fots och på alla möjliga magra kameler, längs alla avlägsna stigar (Koranen 22:27).
Förr i tiden brukade man trampa på kameler, men efter flygets utveckling började man använda flygplan. Detta är en nytolkning av ovanstående koranvers, vilket är tillåtet. Ingen får dock tillåtelse att tolka godtyckligt – detta måste föregås av djupgående studier, vilket endast en forskare (alim) är kvalificerad att göra. En vanlig människa kan tolka i icke-grundläggande religiösa frågor eller frågor som inte utgör religionens kärna. I frågor som är grundläggande för religionen måste vi lyssna på de lärda.