Negativt tänkande gentemot ahmadi-muslimer är ett fall av extremism som utövas av ulema. Det bör förstås att det är individens rätt att kalla sig muslim. Ingen person har auktoritet att utse en annan person till "muslim", inte heller har någon rätt att exkommunicera någon från islam. Enligt en tradition, återberättad på Anas ibn Maliks auktoritet, sade islams profet:
Den som ber som vi och vänder sig mot vår qiblah ... är muslim och står under Guds och Hans apostels beskydd. Så förråd inte Gud genom att förråda dem som står i Hans beskydd (Sahih al-Bukhari, hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 391).
Om en person utför bön vänd mot Kabaislams heligaste plats, belägen i mitten av den stora moskén Masjid al-Haram i Mekka, Saudiarabien, kommer han enligt ovanstående tradition att betraktas som muslim. Ahmadi-muslimers påståenden om trosuppfattningar är föremål för akademisk diskussion och bör diskuteras på ett fredligt, intellektuellt och akademiskt sätt. Tyvärr har ulema gjort denna fråga till ett ämne för konfrontation istället för att använda den som en möjlighet till intellektuellt utbyte.
Är negativitet gentemot ahmadi-muslimer berättigad?
Läs nästa artikel i samma kategori
Vad är den mänskliga civilisationens framtid?
Utvalt citat från Koranen
"Säg, ni troende, "Vi tror på Allah och det som har uppenbarats för oss; och det som uppenbarades för Abraham, Ismael, Isak, Jakob och hans ättlingar; och det som gavs till Moses, Jesus och andra profeter från deras Herre. Vi gör ingen skillnad mellan någon av dem. Och vi underkastar oss Allah"
Koranen 2:136
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Vad är jizya?
Jizya var bara en tillfällig sorts straffskatt som togs ut på en grupp araber som hade gjort uppror under den islamiska profetens tid .Trots deras trohetspakt med den islamiska profeten hade denna grupp araber gått samman med antagonisterna mot profeten och hans följeslagare.
Efter att jizya avskaffades, var det bara praxisen med Kharaj (markskatt) som förblev tillämplig för alla (muslimer och icke-muslimer). Muslimska härskares senare bruk att samla in jizya från den icke-muslimska minoriteten har ingen grund i islam.
