Det finns ingen sådan åtskillnad eller klassystem i islam. Människor är medvetna om den kulturella aspekten av islam men känner inte till Koranens verkliga islamiska läror. Konceptet att dela upp vissa människor i en fiendekategori och vissa i en vänkategori är i sig fel. Enligt islam är alla antingen en vän eller en potentiell vän. Koranen lyder:
Goda och onda gärningar är inte lika. Gör goda gärningar i gengäld för dåliga gärningar; då skall du se att den som en gång var din fiende har blivit din käraste vän (Koranen 41:34).
En fiende är en potentiell vän. En muslims plikt är att förverkliga denna potential genom goda gärningar. Detta är islams sanna anda.
Har icke-muslimer status som "andra gradens medborgare" enligt den islamiska sharia?
Läs nästa artikel i samma kategori
Vad är Koranen?
Utvalt citat från Koranen
"Och ha tålamod med er Herres påbud, ty ni står under Vårt vakande öga"
Surah At-Tur 52:48
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur odlar vi tolerans när en grupp tolkar samma Koran som fred och en annan som våld? Vilken tolkning ska vi då följa?
Frågan om otaliga tolkningar är inte unik för Koranen; det är ett faktum. Ingen bok, lag eller konstitution har någonsin haft en enhetlig eller en enda tolkning, helt enkelt för att skillnader är en inneboende del av livet. Till exempel handlar Gita, hinduernas heliga bok, om visdom och moraliska värderingar. Ändå finns Krishnas uppmaning till Arjun, som uppmuntrar honom att kämpa (3:30). Medan vissa härledde en våldsam tolkning från dess text, härledde Gandhi, å andra sidan, sin filosofi om icke-våld från samma Gita.
Naturlagen i den mänskliga världen tillåter inte enhetlighet. Det är denna ojämlikhet som säkerställer att det finns en ständig idéstorming som leder till utveckling. I själva verket skulle avsaknaden av olikhet leda till intellektuell stagnation.
Frågan som uppstår är vilken tolkning en vanlig muslim bör välja att följa? En vanlig muslim kan välja att följa vilken lärd forskare (alim) som helst. Efter att ha lyssnat på den lärdes råd är hen fri att fatta ett beslut. En person ska vara fullt ansvarig inför Gud för det beslut hen väljer att fatta. Med andra ord, inför Gud ska resultatet av ens handlingar baseras på ens avsikt. Detta anspelas på i följande hadith:
Belöningen för handlingar beror på avsikterna (Sahih al-Bukhari, hadith nr 1). Ovanstående tradition innebär att belöningen för en handling baseras på avsikten bakom handlingen.
