En viss person hade särskilda arrangemang för sina barns uppfostran. En Maulvi kom dagligen för att ge dem religiös undervisning, samtidigt som han uppmanade dem att be sina böner regelbundet. Varje dag tillbringade han tid med dem för att hjälpa dem att memorera den grundläggande islamiska trosbekännelsen, kalima, och välsignelseverserna från Koranen. Han försökte förmedla moraliska värderingar som att respektera sina äldre, bete sig anständigt mot andra, etc.
Ändå, när hans barn växte upp, skilde de sig inte från den genomsnittliga världsliga och smarta personen när hans intressen stod på spel. Deras tidiga uppfostran hade liten effekt eftersom den inte hade varit mycket mer än tomma ord. Allt hade varit så många tomma ord – tomma eftersom faderns förebild var av en världsmans. När det gällde rena ord kunde han beskrivas som religiös. Men när det gällde handlingar försvann all aura av religiositet från honom. Att skapa en genuint religiös atmosfär i sitt hem var omöjligt för en sådan man.
Till exempel fanns det en granne för vilken han inte kände något annat än den dödligaste antagonism. Efter att en gång ha föreställt sig förolämpad av denne man, underblåste hans ego hämndlystnadens lågor. Av ren illvilja fördömde han sin förmodade fiende hemma och gjorde sitt bästa för att förtala honom offentligt. Han försökte till och med förstöra hans försörjning genom att gå till domstol och väcka falska anklagelser mot honom.
Dessa förkastliga aktiviteter pågick i femton långa år. Hans barn hörde naturligtvis talas om religiösa värderingar från hans läppar, men hela tiden andades de in en atmosfär som hans destruktiva aktiviteter hade förgiftat. Och varhelst atmosfären inte matchar de fromma uttalanden som görs där, är det oundvikligt att en uppsättning dubbelmoral blir resultatet. Vi bör aldrig glömma att handlingar säger mer än ord.
De flesta föräldrar, oavsett hur religiöst sinnade de inbillar sig att de är, tenderar att göra detta misstag. Medan de pratar med sina barn om andliga och moraliska frågor, avleder de praktiskt taget all sin uppmärksamhet till världsliga angelägenheter. De kommer att tala om nästa liv, men de kommer att inrätta sina hem så att deras stora mål i livet urartar till enbart en upphöjning av saker av världslig betydelse. De kommer att lovprisa dygderna av ett rättfärdigt liv, men istället för att donera sin rikedom till goda ändamål, spenderar de den på att uppfylla sina barns världsliga ambitioner.
Detta är inte religiös fostran; det är bara ett hån mot den. Att uttala religiösa ord uppnår inte religiös fostran; de kräver ett flitigt uppbyggande av en religiös atmosfär. I ett hem där det inte finns någon allomfattande religiös atmosfär är det inte möjligt att ingjuta moraliska värden genom att bara låta några religiöst klingande fraser falla. Att spendera en del av familjens inkomst på religiösa angelägenheter skulle inte räcka; samtal, familjeintressen och dagliga aktiviteter måste alla vara förankrade i religionen. Först då kommer det att vara möjligt att ingjuta ett genuint religiöst sätt att tänka hos sina barn?
Handlingarna måste överensstämma med orden. Men alltför ofta gör de det inte. Varför skulle det vara så? Varför skulle det finnas sådana brister när man omsätter ord i handling? Anledningen är att ett uttalande bara innebär att man uttalar några få ord, medan många problematiska faktorer komplicerar handling. Om en man lovar sig själv en viss handlingsplan men sedan visar sig ovillig att göra eftergifter till vissa eller alla dessa faktorer, kan man inte säga att han talat med rätt allvar.
Att omsätta principer i praktiken är inte en enkel sak. Bara halva striden är vunnen genom att ställa sig upp på en plattform och tala till en publik. Det är inte alltför svårt att hålla högljudda tal om islams moraliska värderingar. Allt man behöver göra är att samla tillräckligt med information från böcker om ämnet, och det är naturligtvis bra att ha ett omfattande ordförråd. Men att praktisera det man predikar är en annan sak. Det är sällan man kan agera utan att stöta på olika slags hinder på vägen mot sitt mål. Att omsätta ord i handling innebär oundvikligen att man kämpar.
En annan hämmande faktor är vissa individers egoism. Även när de bevisligen har begått fel kan de inte uttala orden "Jag har begått fel" eller "Jag hade fel", än mindre gottgöra. Detta skulle vara alltför skadligt för deras prestige. Det är därför vi finner otaliga människor som är redo att vittna om andras fel men som inte kan eller vill erkänna deras brister.
Det är alltför lätt att återberätta anekdoter om hur islamiska personligheter från svunna tider erkände sanningen, eftersom det inte förringar ens egen moraliska ställning att berätta sådana historier. Men när det gäller att erkänna sina misstag är det en helt annan sak, eftersom det visar ens personlighet i ett oattraktivt ljus. Således är en man som framgångsrikt projicerar en annan persons erkännande av sanningen ett totalt misslyckande när han erkänner sina egna misstag.
Det är främst därför människor formulerar principer men inte agerar utifrån dem. De känner att deras intressen skadas genom att agera utifrån principer. Egot attackeras, och mycket obehag uppstår.
Detta är utan tvekan en utmanande uppgift. Att skapa en atmosfär hemma som antyder att det inte går att kompromissa med principer är dock det enda effektiva sättet att uppfostra barn. Anta att du inte omsätter principer i praktiken i ditt privata och offentliga liv. I så fall kan ingenting hindra dina barn från att utsättas för dåligt inflytande – även om du fortsätter att recitera Koranen dag och natt och till och med skickar dem till de mest prestigefyllda islamiska skolorna för sin utbildning.
