Burkan anses allmänt vara en integrerad del av islam, men så är det inte. I verkligheten är burkan en del av muslimsk kultur och inte en del av islamisk lära. Det finns en betydande skillnad mellan muslimers handlingar och islams läror. Att bära burka eller slöja är inte en del av koranens lära. Källan till islam är Koranen och inte den muslimska kulturen. Muslimsk kultur är ett socialt fenomen, medan Koranen är Guds bok som den uppenbarades för islams profet.

Enligt språkhistoria användes ordet " burqa " i Arabien före islams ankomst under första kvartalet av 600-talet. Vid den tiden betydde ordet "burqa" ett klädesplagg som användes som skydd, särskilt på vintern. Den välkända arabiska ordboken Lisan al-Arab ger oss två exempel på dess användning under den för-islamiska perioden: det första, som ett skydd för djur under vintersäsongen och det andra, som ett skydd eller " chaadar ", som en sjal för bykvinnor. Även om ordet " burqa " existerade i det arabiska ordförrådet vid den tiden, använde Koranen inte ordet " burqa " för kvinnors slöja.

Historien visar att den nuvarande slöjan eller "burkan" först kom på modet i Persien. När islam kom in i Persien existerade redan en avancerad civilisation där. Persisk kultur introducerade många saker i den islamiska kulturen – till exempel ordet " Khuda " istället för "Allah" och " namaz " istället för " salat" . På liknande sätt, under inflytande av iransk kultur, antogs " burkan " av muslimer. Gradvis islamiserades den och blev en del av den muslimska kulturen.

För närvarande använder muslimer termen " hijab " som likvärdig med " burqa ", men ordet " hijab " används inte heller i Koranen i denna betydelse. " Hijab " betyder bokstavligen gardin. " Hijab " används sju gånger i Koranen, men inte i den betydelse som är vanlig bland muslimer idag; det vill säga, det används i sin bokstavliga betydelse av "gardin".

Angående kvinnors slöja har Koranen använt två ord: ' Jilbab ' (33:59) och ' Khimar ' (24:31). Men återigen, dessa ord används inte i sin nuvarande betydelse. Det är ett faktum att båda orden har en liknande betydelse, det vill säga chaadar eller huvudduk , som täcker kvinnans kropp och inte hennes ansikte. Så det är uppenbart att de nuvarande ' burqa ' eller ' hijab ' inte är koraniska termer; båda är en del av muslimsk kultur och inte en del av koranens budord.

Enligt Hanafi- och Maaliki-skolan inom fiqhDen islamiska rättsläran och tolkningen av sharialagarna (Guds lag), vilket innebär praktisk förståelse av regler för det religiösa, sociala och politiska livet är tre delar av en kvinna undantagna från satr (kroppsbeklädnad). Dessa tre är ' wajh ' (ansikte), ' kaffain ' (händer) och ' qadmain ' (fötter). Enligt shariaIslamisk lagstiftning baserad på Koranen och Sunnah. är kvinnor skyldiga att täcka sina kroppar med kläder som inte är åtsittande och inte avsedda att attrahera andra. ( Tafsir Usmani )

Det är anmärkningsvärt att den välkände arabiske lärde Sheikh Muhammad Naasiruddin al-Albani tydligt stöder den ovan nämnda ståndpunkten om sharia i sin bok om detta ämne, ' Hijab al-Mar'ah al-Muslimah fil Kitab was-SunnahProfetens sedvänjor och föredöme. ' (En muslimsk kvinnas slöja i ljuset av Koranen och Sunnah). Han fortsätter med att säga att det framgår tydligt av Koranen, Hadithen och följeslagarnas och Tabiuns (profetens följeslagares) praxis att närhelst en kvinna lämnar sitt hem, är det hennes plikt att täcka sig helt för att inte visa någon del av sin kropp förutom ansiktet och händerna (och fötterna).

Religionen islam fokuserar på anden snarare än på form. Den betonar fromt tänkande och värdebaserad karaktär. Enligt islam måste muslimer rena sig själva etiskt. Muslimska kvinnor måste utveckla sig andligt; de måste bygga sin feminina personlighet och spela en konstruktiv roll i samhället snarare än att bli föremål för underhållning.

Under profetens tid var muslimska kvinnor aktiva inom jordbruk, trädgårdsodling, religiösa angelägenheter och socialt arbete. Men samtidigt bevarade de ständigt sin feminina karaktär och anständighet. I islams tidiga historia visar många sådana händelser att en kvinna har samma frihet som en man. I detta avseende finns det ingen skillnad mellan de två. En kvinna åtnjuter samma frihet som en man inom islam. Islamisk litteratur nämner några fromma kvinnor som har spelat en mycket kreativ roll i sitt samhälle, som Hajira, profeten Abrahams hustru; Mariam, Jesu Kristi mor; Khadijah, islams profets hustru; och Aisha, islams profets hustru. Dessa kvinnor, accepterade som förebilder i de troendes samhälle, är goda exempel för dagens kvinnor.

Det är värt att lägga till två relevanta referenser: en från Koranen och den andra från Hadithen (profetens uttalanden). Koranen hänvisar till män och kvinnor med dessa ord:

"Ni är varandras lemmar." (3:195)

Detta betyder att män och kvinnor, trots att de skapats på olika sätt till kön, kompletterar varandra. Låt oss ta ytterligare en referens. Islams profet sade:

”Män och kvinnor är två lika stora halvor av en och samma enhet.” ( Sunan Abi Dawud, HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 236)

Detta är det bästa uttrycket för jämställdhet.

För att förstå utbredningen av hijab i det muslimska samhället i nutid är det nödvändigt att komma ihåg att det finns en skillnad mellan islam och muslimer. Islam är namnet på en ideologi, medan muslimer är ett samhälle som har sin egen kultur, som ständigt förändras på grund av olika omständigheter. I en sådan situation kommer muslimsk tradition att bedömas i ljuset av islams ursprungliga läror istället för att betrakta denna kultur som islam själv.