FÖRORD
Studiet av Koranen berättar för oss att Bokens faktiska mål är att förändra en individs tänkande. Koranen ger många principer för att inpränta rätt tänkande hos en person. Tänkande är människans största handling. Rätt tänkande är faktiskt en form av tillbedjan. Efter hans död frågade någon änkan till Abu Darda, en av Profetens följeslagare, vad hans största handling hade varit. Hon svarade: ”Tänkande och att dra lärdomar.” (Kitab al-Zuhd wa al-Raqa’iq av Ibn al-Mubarak: 286) På samma sätt, efter en annan av Profetens följeslagares död, Abu Dharr, frågade någon hans änka vad hans speciella tillbedjan hade varit, och hon svarade: ”Hela dagen ägnade han sig åt att tänka.” (Hilyat al-Awliya, Vol. 1, s. 164)
Tänkande sker på sinnets nivå. Det är sinnet som är den största aspekten av mänsklig existens. Tänkande gör en person kapabel att effektivt planera sina handlingar, vilket är nyckeln till hans framgång. Tänkande är medlet för ens intellektuella utveckling. Tänkande lyfter en person till en högre nivå av mänsklighet.
Koranen säger: ”Var uppmärksamma på Gud; Han lär er” (2:282). I denna vers betyder ilm förståelse. Meningen med detta är att Gudsfruktan (taqwa) hos en person kommer att frambringa i honom en korrekt förståelse av religionen (At-Tafseer al-Qurtubi, Vol. 3, s. 406). Av detta lär vi oss att det är möjligt för en person att besitta kunskap eller information om religion och ändå inte besitta en korrekt förståelse av religionen. Detta beror på att källan till sann förståelse av religion är Gudsfruktan, inte bara kunskap. Det finns en bön i en hadithrapport som lyder: ”O Gud, jag söker skydd hos Dig från kunskap som inte är till nytta.” (Sunan an-Nasa’i, HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr. 5470)
Om en person besitter kunskap (i betydelsen information) men inte besitter insikten av maarifah, kommer han inte att förstå skillnaden mellan en sak och en annan. Vad han talar kommer att baseras enbart på den information han besitter. Men i själva verket kommer det att baseras på okunnighet, och inget annat. För maarifah är kunskap nödvändig, men en person med maarifah kan gå bortom yttre kunskap för att se inre verkligheter. Han kan korrekt analysera information. Han kan läsa mellan raderna. Han kan se händelser i deras rätta perspektiv. Detta är några av egenskaperna hos en person med maarifah. Endast för en person med maarifah kan hans kunskap bli fördelaktig. Utan maarifah kommer kunskap endast att leda till okunnighet.
Rätt tänkande är en konst. De som har lärt sig konsten kan bygga ett framgångsrikt liv i denna värld. Det är genom rätt tänkande som man förstår skillnaden mellan en sak och en annan; man upptäcker lösningar på svårigheter; man urskiljer dolda verkligheter. Genom rätt tänkande lär man sig hur man omvandlar minuspunkter till pluspunkter. Ett annat namn för rätt tänkande är positivt tänkande.
Positivt tänkande ger oss riktningen att använda vår intellektuella kapacitet, medan negativt tänkande fungerar som en spärr för utvecklingen av den intellektuella kapaciteten. De som har en tendens till negativt tänkande, tänker och planerar endast under inflytande av yttre situationer, som kanske inte är särskilt bra. Genom att behålla ett positivt sinne kan man höja sig över reaktionens eller vedergällningens psykologi, planera objektivt och komma fram till rationella slutsatser.
Sanningen är att det är vår tänkandenivå som avgör vår framgång eller misslyckande. Framgång är resultatet av rätt tänkande. Tänk rätt, gör rätt och lyckas, både i denna värld och i det Härefter. Denna bok kommer att hjälpa läsare att lära sig konsten att tänka positivt.
