Ordet "test" är inte religiöst; det förklarar bara varför vår värld är full av upplevelser. "Bön" och "pilgrimsfärd" är religiösa ord till skillnad från ordet "test". Begreppet test berättar för oss varför problem finns i våra liv och förklarar varför framgång, misslyckande, lycka och sorg finns i denna värld. Test är inte ett negativt ord – det betyder att vilken situation vi än står inför ger oss en möjlighet att utvecklas personligt och andligt. Med andra ord sätter dessa situationer oss på prov genom att de är avsedda att avgöra vårt svar.
Ordet "test" används endast för att förklara livets natur. Istället för "test" kan även en annan term som "träning" eller "inlärning" användas.
Hur kan man förklara föreställningen om att livet är ett test för ett sekulärt, icke-religiöst sinne?
Hur kan vi omforma mentalitet hos dem som tänker i termer av våld?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Är negativitet gentemot ahmadi-muslimer berättigad?
Negativt tänkande gentemot ahmadi-muslimer är ett fall av extremism som utövas av ulema. Det bör förstås att det är individens rätt att kalla sig muslim. Ingen person har auktoritet att utse en annan person till "muslim", inte heller har någon rätt att exkommunicera någon från islam. Enligt en tradition, återberättad på Anas ibn Maliks auktoritet, sade islams profet:
Den som ber som vi och vänder sig mot vår qiblah ... är muslim och står under Guds och Hans apostels beskydd. Så förråd inte Gud genom att förråda dem som står i Hans beskydd (Sahih al-Bukhari, hadith nr 391).
Om en person utför bön vänd mot Kaba, kommer han enligt ovanstående tradition att betraktas som muslim. Ahmadi-muslimers påståenden om trosuppfattningar är föremål för akademisk diskussion och bör diskuteras på ett fredligt, intellektuellt och akademiskt sätt. Tyvärr har ulema gjort denna fråga till ett ämne för konfrontation istället för att använda den som en möjlighet till intellektuellt utbyte.