Större delen av skrifterna, antingen direkt eller indirekt, förespråkar starkt fred. Av Koranens 6236 verser finns det knappt fyrtio verser som handlar om uppmaningen att föra krig, och det endast i självförsvar; det vill säga till och med mindre än en procent. Mer specifikt, endast 0,6 %. De som accepterar Koranen som Guds bok kommer endast att betraktas som sanna troende när de följer dess förmaningar och blir fredsälskande i ordets fulla bemärkelse. Under inga omständigheter bör de ge sig in på våldsamma handlingar.
För att kunna genomföra en objektiv studie av detta ämne är det nödvändigt att skilja mellan islam och muslimer. Muslimernas handlingar bör inte nödvändigtvis ses som härledda från islams läror. I själva verket bör muslimska sedvänjor bedömas utifrån islams kriterier – som är en ideologi – snarare än att islam bedöms utifrån muslimska sedvänjor. De som har övergett islams läror kan inte göra anspråk på att vara islamiska i sitt uppförande, även om de utifrån sina egna ögon betraktar sig själva som islams förespråkare.
Muslimer är bara muslimer när de följer sin religions grundläggande läror.
Om islam är fredens religion, varför förespråkar då dess anhängare våld?
Vad är vikten med att leva ett principfast liv?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Vilken betydelse har Jerusalem för judar, kristna och muslimer?
Jerusalem är av yttersta vikt för judar eftersom en viktig judendomsprofet, Salomo, föddes där. Han etablerade Jerusalem som huvudstad i sitt rike. Han byggde en judisk synagoga (eller Salomos Haykal) år 975 f.Kr. För judar har Jerusalem därför direkt betydelse. Salomos Haykal har jämnats med marken två gånger i historien. Den första händelsen var år 586 f.Kr. när Babyloniernas kung, Nebukadnessar II, förstörde den.
Efter en lång tid återuppbyggde judarna sin gudstjänstlokal. Denna förstördes återigen år 70 e.Kr. av romarna. Idag har vissa grupper av judar gjort det till sin plikt att återställa och återuppbygga Haykal så som den ursprungligen byggdes av Salomo. Enligt Toran kan dock Salomos Haykal endast återuppbyggas av en profet som är född mitt ibland dem.
Jerusalem har en viktig historisk betydelse för de kristna eftersom Jesus Kristus, efter att ha fötts i Betlehem (Palestina), en gång kom till Jerusalem där han bodde och predikade.
Muslimer fäster vikt vid Jerusalem på grund av den andliga resa, Isra, som profeten Muhammed hade företagit och även på grund av att han ändrade böneriktning från Kabah i Mecka mot Jerusalem under en tillfällig period medan han var i Medina.
Det som överbryggar klyftan mellan anhängare av dessa religioner är att de har gemensamma profeter. Ur ett historiskt perspektiv är därför Salomos rike och Jesu Kristi födelseplats indirekt betydelsefulla för muslimer.
