FRÅN MÖRKER TILL LJUS
Gud skapade en perfekt värld. Sedan skapade Han människan i perfekt form. Därefter befallde Han människan att leva i världen och att använda allt hon fann i den. Människan fick dessutom veta att det bara fanns en Skapare som skulle dyrkas. Människan skulle dyrka endast denna Gud, och ingen annan utöver Honom.
Men människan kom på avvägar. Hon började dyrka allt som var synligt framträdande, såsom floder, berg, etc. Hon kunde inte fortsätta att ha en osynlig Gud som centrum för sin uppmärksamhet. Värre var att hennes böjelse för synliga gudar fortsatte att öka. Allt stort och imponerande betraktades antingen som en gud, eller som besittande gudomliga egenskaper. Detta framkallade å ena sidan uppfattningen om vissa personligheters helighet och, å andra sidan, utövandet av naturdyrkan, eller panteism.
Denna dyrkan av något eller någon annan än Gud utvecklades slutligen till shirk, eller polyteism. Detta shirk kom gradvis att dominera alla aspekter av tro och praktik, och fann sin väg in i varje hushåll som en bärare av goda omen och en ogiltigförklarare av dåliga omen, och blev därmed en del av alla sedvänjor. Dessutom, när tron på en gudomlig kung lades till alla andra polyteistiska trosuppfattningar, blev den en nödvändig del av det politiska systemet.
Detta var den antika världens religion. Dyrkan på den tiden baserades helt på shirk, för att uttrycka det i religiös terminologi, eller, i vanligt språkbruk, vidskepelse.
Alla profeter i det förflutna hade kommit med uppdraget att rätta till denna förvrängning. I alla tidsåldrar, genom mänsklighetens historia, uppmanade de till att avstå från shirk och anamma monoteism. Över hundra tusen profeter sades (enligt en av traditionerna) ha kommit till världen från Adams tid till Messias (Kristi) tid. Men människan var inte villig att lyssna till vad de hade att säga. Profetens budskap begränsades således endast till att förkunna sanningen; det kunde inte gå så långt som att åstadkomma en revolution baserad på denna sanning.
Att utrota shirk, eller vidskepelse, var inte en rent religiös uppgift. Det hade betydelse för alla mänskliga angelägenheter. Sanningen är att denna allomfattande vidskepelse fungerade som ett hinder för all slags mänsklig utveckling.
Att placera naturen på en helig piedestal hade helt avskräckt från en undersökning av den. Utan sådan undersökning var vetenskaplig och industriell framsteg helt enkelt inte möjligt. Framsteg mot den allmänna acceptansen av mänsklig jämlikhet hindrades på liknande sätt av uppfattningar om en människas födelse som överlägsen eller underlägsen, vilka hade vuxit fram ur en mängd grundlösa antaganden, alla styrda av vidskepelse. Framväxten av alla de faktorer som idag utgör upplysning och framsteg hade omöjliggjorts av en fullständig avsaknad av vetenskaplig vision. Det var vidskepelsen som var ansvarig för att fördröja födelsen av en sådan syn med många århundraden.
Profeternas ansträngningar under tusentals år hade bevisat att varje kamp, som begränsades till intellektuella eller missionerande områden, inte var tillräcklig för att befria människan från vidskepelsens grepp. Även regeringarna på den tiden grundades på vidskepliga trosuppfattningar. Härskares intressen låg därför i att vidmakthålla vidskepelsens tidsålder, så att deras undersåtar skulle fortsätta att påverkas av tron på kungars gudomliga rättighet. (Detta var för att de inte skulle ifrågasätta deras rätt att styra.) Det var därför de använde all sin militära och politiska makt för att undertrycka alla försök att sätta stopp för polyteism och vidskepelse genom missionärsarbete.
Nu uppstod frågan vilken strategi som skulle användas för att bryta ner de barriärer som intressenter hade rest. Detta var sakernas tillstånd när den sista Profeten, Muhammed, kom till världen under 500-talet e.Kr.
Det var Guds påbud att han skulle vara en dayee (missionär) såväl som en mahi (utrotare). Han anförtroddes av Gud uppdraget att inte bara förkunna för världen att vidskepliga trosuppfattningar var baserade på falskhet, utan också att tillgripa militära åtgärder, om behov uppstod, för att eliminera det systemet för all framtid.
Tilltalande Profeten, konstaterar Koranen:
Vi har uppenbarat denna bok för dig så att du, genom din Herres vilja, må leda människor från mörker till ljus (14:1).
Samma uppdrag att leda människor från mörker till ljus hade anförtrotts alla profeter i tur och ordning. Känslan, emellertid, i vilken Islams Profet skilde sig från de andra var att, i hans fall, hade Gud bestämt – eftersom ingen Profet skulle komma efter honom – att han inte bara skulle förmedla det gudomliga budskapet till mänskligheten och lämna det därhän, utan att han också skulle vidta praktiska åtgärder för att förändra hela det befintliga tillståndet.
Förutsättningarna för att omsätta denna plan i handling tillhandahölls alla av Gud. Dessutom garanterade Gud också att eventuella brister i världsliga resurser rikligt skulle kompenseras genom särskild hjälp från änglarna.
Denna poäng har framförts i HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. på olika sätt. En hadith i synnerhet är ganska direkt i sin formulering: ”Jag är utrotaren genom vilken Gud kommer att utplåna otro.” (Sahih al-Bukhari, Hadith nr 3532) Profeten var alltså inte bara en dayee, utan också en mahi. Han var kallaren till tron, men han var också tvungen att tvinga människor att besvara hans kallelse. Koranen slår tydligt fast att förutom människor skulle även Guds änglar hjälpa honom att utföra sitt uppdrag.
Detta Guds bud förverkligades verkligen genom Profeten, så att en helt ny era kunde inledas.
