Jerusalem är av yttersta vikt för judar eftersom en viktig judendomsprofet, Salomo, föddes där. Han etablerade Jerusalem som huvudstad i sitt rike. Han byggde en judisk synagoga (eller Salomos Haykal) år 975 f.Kr. För judar har Jerusalem därför direkt betydelse. Salomos Haykal har jämnats med marken två gånger i historien. Den första händelsen var år 586 f.Kr. när Babyloniernas kung, Nebukadnessar II, förstörde den.
Efter en lång tid återuppbyggde judarna sin gudstjänstlokal. Denna förstördes återigen år 70 e.Kr. av romarna. Idag har vissa grupper av judar gjort det till sin plikt att återställa och återuppbygga Haykal så som den ursprungligen byggdes av Salomo. Enligt Toran kan dock Salomos Haykal endast återuppbyggas av en profet som är född mitt ibland dem.
Jerusalem har en viktig historisk betydelse för de kristna eftersom Jesus Kristus, efter att ha fötts i Betlehem (Palestina), en gång kom till Jerusalem där han bodde och predikade.
Muslimer fäster vikt vid Jerusalem på grund av den andliga resa, Isra, som profeten Muhammed hade företagit och även på grund av att han ändrade böneriktning från Kabah i Mecka mot Jerusalem under en tillfällig period medan han var i Medina.
Det som överbryggar klyftan mellan anhängare av dessa religioner är att de har gemensamma profeter. Ur ett historiskt perspektiv är därför Salomos rike och Jesu Kristi födelseplats indirekt betydelsefulla för muslimer.
Vilken betydelse har Jerusalem för judar, kristna och muslimer?
Vad är hemligheten till lycka?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: När profeten Muhammed dog lämnade han efter sig nio änkor. Vem beordrade sedan muslimer att gifta sig med bara fyra fruar?
Ett av de budord som ges i Koranen som en fråga om social organisation gäller polygami, det vill säga tillåtelse för en man att gifta sig med upp till fyra kvinnor:
Om ni fruktar att ni inte kan behandla föräldralösa barn rättvist, då får ni gifta er med sådana kvinnor (änkor) som ni finner lämpliga: två, tre eller fyra stycken. Men om ni fruktar att ni inte kan skipa rättvist, gift er med endast en (Koranen 4:3).
Bakgrunden och formuleringen i denna vers tycks uttrycka ett bud som endast borde vara tillfälligt i kraft. Det vill säga, det gällde endast ett särskilt undantagstillstånd när, till exempel, antalet kvinnor översteg antalet tillgängliga män på grund av förlust av män i strid.
Alla profeten Muhammeds hustrur, förutom Ayesha, var frånskilda eller änkor. Den arabiska seden på den tiden var sådan att giftermål inom en viss stam garanterade stammens trohet till svärsonen. I profetens fall var dessa äktenskap därför en form av krigshantering som så småningom kulminerade i en blodlös revolution. Det var en åtgärd som vidtogs för att hantera de potentiella stamkonflikter som kunde ha uppstått i den fientliga miljön i Arabien på den tiden.
