Det råder ingen tvekan om att Gud är allsmäktig och allvetande. Men eftersom Han har beslutat att sätta människor på prov har Han gett dem friheten att göra vad de vill. Om det inte fanns någon fri vilja skulle det inte ha funnits något prov. Så, för att pröva människor har Gud undanhållit sin makt när det gäller människan och gett henne frihet att reagera på vilket sätt han vill. Genom att ge människan frihet har Gud valt att inte påtvinga henne sin makt.
Gud vet allt, men Han har inte fastställt människors öden. Rättvisa utmäts på grundval av bevis, vilket i detta fall skulle vara bevisen på användning eller missbruk av frihet som en person bygger upp. På domens dag kommer Gud att hålla en person ansvarig för sina tankar, tal och handlingar och på den dagen kommer hela mänskligheten att se Guds rättvisa.
Om Gud vet och kontrollerar allt, är då konceptet "fri vilja inom religion" giltigt?
Illusionen om kontrollen
Islams fjärde kalif, Ali ibn Abi Talib, sade: "Jag kände igen min Herre genom mina misslyckanden." Detta är en enkel formel för maarifah...
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Vad är lösningen på dagens terrorism som begås i islams namn?
Dagens terrorism har blivit ett globalt hett. Dagens våld som begås i islams namn beror på den politiska tolkningen av islam. Medan islam är en religion vars bud måste följas av människor av egen fri vilja, visar den politiska tolkningen felaktigt att islam är en religion som präglas av påtvingande åtgärder. Som sådan är det inte en fråga om vapen mot vapen; det är en fråga om ideologi mot ideologi. De muslimer som utövar våld idag har blivit offer för denna felaktiga ideologi som rättfärdigar våld för att upprätthålla islamiska bud.
Det enda sättet att lösa detta problem är att presentera för dessa muslimer den fredliga tolkningen av islam, som är en religion som präglas av att följa (inte upprätthålla). Detta kommer att tjäna syftet med en motideologi och ta bort rättfärdigandet för att använda våld. Maulana Wahiduddin Khan har presenterat en motideologi i många av sina böcker, såsom "Den politiska tolkningen av islam", "Fredens ideologi", "Fredens tidsålder" och "Fredens profet". Denna motideologi har fungerat bland kashmiriska militanter. Efter att ha läst Maulanas böcker har många kashmirier med en militant sinnesstämning slutat våldet och arbetar inom utbildning, fred och interreligiös harmoni.
