Negativt tänkande gentemot ahmadi-muslimer är ett fall av extremism som utövas av ulema. Det bör förstås att det är individens rätt att kalla sig muslim. Ingen person har auktoritet att utse en annan person till "muslim", inte heller har någon rätt att exkommunicera någon från islam. Enligt en tradition, återberättad på Anas ibn Maliks auktoritet, sade islams profet:
Den som ber som vi och vänder sig mot vår qiblah ... är muslim och står under Guds och Hans apostels beskydd. Så förråd inte Gud genom att förråda dem som står i Hans beskydd (Sahih al-Bukhari, hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 391).
Om en person utför bön vänd mot Kabaislams heligaste plats, belägen i mitten av den stora moskén Masjid al-Haram i Mekka, Saudiarabien, kommer han enligt ovanstående tradition att betraktas som muslim. Ahmadi-muslimers påståenden om trosuppfattningar är föremål för akademisk diskussion och bör diskuteras på ett fredligt, intellektuellt och akademiskt sätt. Tyvärr har ulema gjort denna fråga till ett ämne för konfrontation istället för att använda den som en möjlighet till intellektuellt utbyte.
Är negativitet gentemot ahmadi-muslimer berättigad?
Kommer alla muslimer till Paradiset?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan jag samtala med Gud när det verkar som att alla dörrar är stängda?
Jag skulle säga att de som pratar vid borden inte kan samtala med Gud. Om du verkligen menar allvar med det, då måste du betala ett pris, det vill säga, du måste bli väldigt angelägen om vad du vill ha. Låt mig ge dig ett exempel. I mycket ung ålder hade jag problem med min syn och för detta besökte jag flera ögonspecialister – från Sitapur till Rom till USA – jag konsulterade läkare överallt men jag blev aldrig bekväm med någon läkare.
För första gången blev jag bekväm med Dr. Choudhary som hade en klinik i Noida, Indien, men han gick nyligen bort. Jag var ganska orolig och bad till Gud. När Mr. Jawaharlal Nehru var Indiens premiärminister hade han behållit Kashmirs portfölj för sig själv istället för att lägga den under inrikesministern (vilket var protokollet). När han blev tillfrågad om orsaken till sitt agerande svarade han att Kashmirfrågan var mycket komplex och att han ensam kunde hantera den. Med denna referenspunkt i åtanke bad jag till Gud.
O Gud, endast Du kan ta itu med mitt problem, så snälla ta mitt problem i Dina Händer!
Sedan tog situationen en sådan vändning att jag presenterades för en skicklig ögonspecialist, Dr. Safeena Tabassum, min nuvarande läkare från Ajmer, som har flyttat till Delhi. Jag är helt nöjd med hennes behandling. Gud hjälpte mig. Så en troende kan säkert ha en konversation med Gud, men bara när han är väldigt engagerad och seriös i det. Det finns många saker i ditt liv som kommer att ordna sig om du är hängiven och ivrig. Gud försörjer sin skapelse.
.webp)
