Islam ger tillstånd att strida, vilket kallas qital . Sådant tillstånd ges dock endast vid attacker från motståndare trots att muslimerna följer en undvikande policy, vilket skapar en situation där självförsvar krävs. I detta avseende säger Koranen följande: "Tillstånd att ta till vapen ges härmed till dem som attackeras för att de har blivit orättvist behandlade" (22:38). På ett annat ställe ger Koranen en giltig anledning till strid: "De var de första som attackerade er" (9:13).
Detta visar att enligt islams läror ska krig ( qital ) inte föras mot fienden utan mot angriparen för försvarets skull. Om muslimer anser att någon är sin fiende ger det dem inte rätten att attackera dem. Den enda rättighet som ges dem är att förmedla islams fredliga budskap. Islam tillåter defensiv strid mot våldsam aggression, men endast när alla ansträngningar som syftar till undvikande och försoning har misslyckats. Profeten Muhammeds liv är ett praktiskt exempel och ett obestridligt bevis på värdet av denna policy.
Finns det något tillstånd där islam tillåter krig?
Vilka kvalificerar sig för Paradiset?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Vilken betydelse har Jerusalem för judar, kristna och muslimer?
Jerusalem är av yttersta vikt för judar eftersom en viktig judendomsprofet, Salomo, föddes där. Han etablerade Jerusalem som huvudstad i sitt rike. Han byggde en judisk synagoga (eller Salomos Haykal) år 975 f.Kr. För judar har Jerusalem därför direkt betydelse. Salomos Haykal har jämnats med marken två gånger i historien. Den första händelsen var år 586 f.Kr. när Babyloniernas kung, Nebukadnessar II, förstörde den.
Efter en lång tid återuppbyggde judarna sin gudstjänstlokal. Denna förstördes återigen år 70 e.Kr. av romarna. Idag har vissa grupper av judar gjort det till sin plikt att återställa och återuppbygga Haykal så som den ursprungligen byggdes av Salomo. Enligt Toran kan dock Salomos Haykal endast återuppbyggas av en profet som är född mitt ibland dem.
Jerusalem har en viktig historisk betydelse för de kristna eftersom Jesus Kristus, efter att ha fötts i Betlehem (Palestina), en gång kom till Jerusalem där han bodde och predikade.
Muslimer fäster vikt vid Jerusalem på grund av den andliga resa, Isra, som profeten Muhammed hade företagit och även på grund av att han ändrade böneriktning från Kabah i Mecka mot Jerusalem under en tillfällig period medan han var i Medina.
Det som överbryggar klyftan mellan anhängare av dessa religioner är att de har gemensamma profeter. Ur ett historiskt perspektiv är därför Salomos rike och Jesu Kristi födelseplats indirekt betydelsefulla för muslimer.
