Ånger är inte en tillfällig handling. En person fortsätter att tänka på det misstag hen begick och denna känsla av att ha begått ett misstag lever vidare. Ånger är en kontinuerlig process. Det är en helt ensidig handling, eftersom förlåtelse ges inom Guds domän. När något ligger inom Guds domän kan människan aldrig kräva bilateralism.
Ärlig ånger stannar i ditt hjärta hela livet och man reflekterar alltid över den. Om en person anser att hans ånger har accepterats fullt ut men fortsätter att leva som tidigare, kommer han inte att göra någon reform i sin livsstil. Det kommer inte att vara sann ånger. Sann ånger förvandlar en individ.
Hur vet man att Gud har accepterat ens ånger?
Läs även detta nästa
Det bästa sättet att lösa tvister
I kapitlet Al-Nisa’ (Kvinnor) ger Koranen riktlinjer för lösning av tvister. Översättningen av den relevanta versen är följande: Om en k...
Utvalt citat från Koranen
"Varje människa skall smaka döden; och Vi prövar er genom de frestelser [som följer] med såväl motgång som medgång. Och ni skall föras tillbaka till Oss"
21:36
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan vi omforma mentalitet hos dem som tänker i termer av våld?
Att bygga ett fredligt samhälle kräver en omstrukturering av sinnet. Denna uppgift kan endast utföras genom utbildning – mer genom informell utbildning än formell utbildning. Här innebär informell utbildning att man får kunskap genom litteratur, seminarier och konferenser, dialog och diskussion, och så vidare. Det handlar inte bara om att teoretisera om fred, utan Maulana Wahiduddin Khan hade experimenterat med det i praktiken i Kashmir. Han hade arbetat för att ingjuta fredligt tänkande bland kashmirer sedan 1968 och fortsatte sina ansträngningar till sina sista dagar. Det har skett en enorm förändring som ett resultat av denna rörelse, och nu läses Maulanas fredsfrämjande litteratur i nästan varje hushåll i Kashmir.
Mellan 2011-2012 hade CPS International organiserat en serie möten med de kashmirer som var bekanta med våra idéer. Vid detta tillfälle sa någon som representerade en grupp kashmirer under samtalet: "Vi har rest långt från oktober 1989 till oktober 2011. Tidigare brukade vi kasta sten på den indiska armén." Nu presenterar vi litteratur om fred för dem.’
Kashmir, som efter 1947 ständigt var involverat i militanta aktiviteter, har nu nästan blivit en fredlig stat. Om det finns några nyheter om attacker eller våld från Kashmir, beror det inte på de lokala kashmirerna utan snarare på ett ombudskrig som förs utifrån.
Ovanstående exempel på att skapa ”fred genom utbildning” kan upplevas överallt. Det mest effektiva sättet att skapa fred är bara ett – och det är att utbilda människors sinnen i fredliga riktningar.
