Det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst kan återfinnas i dess ursprungliga skrifter, så att det kan läggas fram för folket i sin sanna form. Koranen, enligt muslimsk tro, uppenbarades av Gud för den arabiske profeten Muhammed, må frid vare med honom. Den andra källan till kunskap om islam är sunnahProfetens sedvänjor och föredöme., dvs. profeten Muhammeds liv, ord, gärningar och sanktioner.
Profetens följeslagares liv utgör ytterligare en senare källa. Sedan är det ett punkt i denna fråga. Ingen annan person eller historisk dokumentation åtnjuter status som islams källa. Det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst kan återfinnas när det ses i ljuset av Koranen, sunnah och den första generationens liv.
Därefter skedde en nedgång genom de efterföljande generationerna. Som ett resultat av denna degeneration täcktes religionens ande och dess ursprungliga tolkning. Formen blev det dominerande draget i den religion som folket följde. Den sanna tolkningen av gudscentrerad religion täcktes av självutnämnda tolkningar. För att hitta det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst måste vi titta på det i ljuset av dess autentiska informationskälla om islam.
För att avslöja islams sanna ansikte säger jag alltid att man måste: ”Skillna mellan islam och muslimer; och döma muslimer i ljuset av islamiska läror, och inte tvärtom.”
Hur kan vi hitta det islamiska perspektivet på en fråg?
Utvalt citat från Koranen
"Vet ni inte att himmelriket och jordens rike tillhör endast Allah, och att ni inte har någon beskyddare eller hjälpare förutom Allah?"
Koranen 2:107
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Varför sänder inte Gud sina änglar För att stoppa ondskan i den här världen?
Denna fråga kretsar kring en grundläggande fråga där "problem" betecknas som "ondska". I verkligheten existerar ondska inte i denna värld. Det är bara problem som existerar och ett "problem" är ett annat namn för en "utmaning". Gud har placerat oss i en värld av utmaningar så att vi kan utvecklas. Jag fann svaret på detta genom Arnold Toynbees 12-volymsbok A Study of History, där han under trettio år studerade och analyserade nitton civilisationer i världen. Med hans ord har civilisationers utveckling och evolution utmaningar i grunden. När en grupp står inför en utmaning börjar den arbeta för att svara på den och därmed utvecklas en "utmanings-svarsmekanism".
Jag kom till Delhi 1967 och blev redaktör för en tvåveckorsmagasin Al-Jamiat. Tidskriften blev mycket framgångsrik, men på grund av meningsskiljaktigheter utvecklade tidskriftens sekreterare klagomål mot mig och för att få slut på mig upphörde han med utgivningen av tidskriften. Det var tydligen ett exempel på "ondska". Men på grund av denna händelse fick jag motivationen att starta min egen tidskrift Al-Risala. Denna blev en enorm succé och åtnjöt stor popularitet bland läsare både på den indiska subkontinenten och utomlands.
Så jag betraktade inte min erfarenhet med Al-Jamiats sekreterare som ett tillfälle till ondska, utan snarare tog jag det som hände som en utmaning. Mitt svar på denna utmaning har fört mig dit jag är idag. Jag lärde mig läxan att när andra inte ger dig en chans, blir detta en möjlighet för dig att skapa en chans för dig själv.
