Det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst kan återfinnas i dess ursprungliga skrifter, så att det kan läggas fram för folket i sin sanna form. Koranen, enligt muslimsk tro, uppenbarades av Gud för den arabiske profeten Muhammed, må frid vare med honom. Den andra källan till kunskap om islam är sunnahProfetens sedvänjor och föredöme., dvs. profeten Muhammeds liv, ord, gärningar och sanktioner.
Profetens följeslagares liv utgör ytterligare en senare källa. Sedan är det ett punkt i denna fråga. Ingen annan person eller historisk dokumentation åtnjuter status som islams källa. Det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst kan återfinnas när det ses i ljuset av Koranen, sunnah och den första generationens liv.
Därefter skedde en nedgång genom de efterföljande generationerna. Som ett resultat av denna degeneration täcktes religionens ande och dess ursprungliga tolkning. Formen blev det dominerande draget i den religion som folket följde. Den sanna tolkningen av gudscentrerad religion täcktes av självutnämnda tolkningar. För att hitta det islamiska perspektivet på vilken fråga som helst måste vi titta på det i ljuset av dess autentiska informationskälla om islam.
För att avslöja islams sanna ansikte säger jag alltid att man måste: ”Skillna mellan islam och muslimer; och döma muslimer i ljuset av islamiska läror, och inte tvärtom.”
Hur kan vi hitta det islamiska perspektivet på en fråg?
Utvalt citat från Koranen
"Misslyckades Vi i den första skapelsen? Men de är förvirrade över en ny skapelse"
Surah Qaf vers 15
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan vi omforma mentalitet hos dem som tänker i termer av våld?
Att bygga ett fredligt samhälle kräver en omstrukturering av sinnet. Denna uppgift kan endast utföras genom utbildning – mer genom informell utbildning än formell utbildning. Här innebär informell utbildning att man får kunskap genom litteratur, seminarier och konferenser, dialog och diskussion, och så vidare. Det handlar inte bara om att teoretisera om fred, utan Maulana Wahiduddin Khan hade experimenterat med det i praktiken i Kashmir. Han hade arbetat för att ingjuta fredligt tänkande bland kashmirer sedan 1968 och fortsatte sina ansträngningar till sina sista dagar. Det har skett en enorm förändring som ett resultat av denna rörelse, och nu läses Maulanas fredsfrämjande litteratur i nästan varje hushåll i Kashmir.
Mellan 2011-2012 hade CPS International organiserat en serie möten med de kashmirer som var bekanta med våra idéer. Vid detta tillfälle sa någon som representerade en grupp kashmirer under samtalet: "Vi har rest långt från oktober 1989 till oktober 2011. Tidigare brukade vi kasta sten på den indiska armén." Nu presenterar vi litteratur om fred för dem.’
Kashmir, som efter 1947 ständigt var involverat i militanta aktiviteter, har nu nästan blivit en fredlig stat. Om det finns några nyheter om attacker eller våld från Kashmir, beror det inte på de lokala kashmirerna utan snarare på ett ombudskrig som förs utifrån.
Ovanstående exempel på att skapa ”fred genom utbildning” kan upplevas överallt. Det mest effektiva sättet att skapa fred är bara ett – och det är att utbilda människors sinnen i fredliga riktningar.
