Nej , islam tror inte på konceptet karma. Karmabegreppet vilar på föreställningen om en persons ständiga återfödelse tills själen är renad, varefter den slutligen ansluter sig till det gudomliga. Enligt detta koncept är det resultatet av en persons karma som avgör hans nästa form i hans återfödelse och denna cykel fortsätter.
Enligt islam är en persons liv evigt, och en del av det tillbringar han på planeten jorden. Den tid han tillbringar på jorden är ett test. Hur han har klarat sig i detta test kommer att utvärderas efter hans död på domens dag. Koranen säger:
"På den dagen skall människorna träda fram i separata grupper för att få se sina gärningar: den som har gjort minsta lilla godhet skall se det; medan den som har gjort minsta lilla ondska skall se det" (Koranen 99:6-8)
Har islam ett liknande koncept som karma?
Hur kan man försvara Islam och Koranen från terroristernas handlingar?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan vi omforma mentalitet hos dem som tänker i termer av våld?
Att bygga ett fredligt samhälle kräver en omstrukturering av sinnet. Denna uppgift kan endast utföras genom utbildning – mer genom informell utbildning än formell utbildning. Här innebär informell utbildning att man får kunskap genom litteratur, seminarier och konferenser, dialog och diskussion, och så vidare. Det handlar inte bara om att teoretisera om fred, utan Maulana Wahiduddin Khan hade experimenterat med det i praktiken i Kashmir. Han hade arbetat för att ingjuta fredligt tänkande bland kashmirer sedan 1968 och fortsatte sina ansträngningar till sina sista dagar. Det har skett en enorm förändring som ett resultat av denna rörelse, och nu läses Maulanas fredsfrämjande litteratur i nästan varje hushåll i Kashmir.
Mellan 2011-2012 hade CPS International organiserat en serie möten med de kashmirer som var bekanta med våra idéer. Vid detta tillfälle sa någon som representerade en grupp kashmirer under samtalet: "Vi har rest långt från oktober 1989 till oktober 2011. Tidigare brukade vi kasta sten på den indiska armén." Nu presenterar vi litteratur om fred för dem.’
Kashmir, som efter 1947 ständigt var involverat i militanta aktiviteter, har nu nästan blivit en fredlig stat. Om det finns några nyheter om attacker eller våld från Kashmir, beror det inte på de lokala kashmirerna utan snarare på ett ombudskrig som förs utifrån.
Ovanstående exempel på att skapa ”fred genom utbildning” kan upplevas överallt. Det mest effektiva sättet att skapa fred är bara ett – och det är att utbilda människors sinnen i fredliga riktningar.
