Här innebär anpassning att avstå från att reagera, att inte försöka förändra andra, att inte bli negativ och att inte föreställa sig att problem är oöverstigliga, utan snarare att hantera situationen med självförtroende.
I varje situation har du två alternativ: antingen att anpassa dig till andra eller att förbli i konflikt med dem.
Om du väljer att inte göra några anpassningar kommer det bara att förvärra dina problem. Du kommer att fortsätta leva i ett tillstånd av spänning, känna dig mentalt störd och slösa bort din tid och energi. Å andra sidan, om du väljer anpassning, kommer du att kunna slappna av mentalt omedelbart och rädda dig själv från alla slags negativitet.
Anpassning ger dig en chans att fortsätta med dina egna angelägenheter. Anpassning är en form av tillmötesgående eller palliativt beteende som du anammar – till synes gentemot någon annan, medan det egentligen är för din egen skull och för din egen sinnesro. När jämlika anpassningar har gjorts i oönskade situationer kan man leva i ett tillstånd av mental jämvikt och fortsätta att arbeta mot sina positiva mål ostört.
Mitt viktigaste råd för att hantera det sociala livet
Kategori: Reflektioner Publicerad: 2026-03-24
KONSEKVENSERNA AV FELAKTIGA HANDLINGAR
Konsekvenserna av felaktiga handlingar är alltid onda; ingen kan förneka det dåliga resultatet av sina egna missgärningar. Detta är en na...
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Muslimer krossar avgudar och citerar vad som hände under profetens dagar – är detta berättigat?
Nej , detta är inte alls berättigat. Rivningen av Bamyan-statyer i Afghanistan under tidigt 2000-talet och propagandan för att riva pyramiderna är alla exempel på extremism. Enligt islam finns det ingen annan än Gud som man ska dyrka, men om någon annan dyrkar andra får man inte döda dem eller skada deras gudar. Haram (Kabah, Mecka och Medina i utvidgad bemärkelse) är ett undantag och är en bevarad fristad där allt intrång är förbjudet. Därför förvaras inga avgudar i detta område.
Men det som gäller för detta område är inte en generell regel som kan tillämpas på andra ställen – avgudarna i resten av världen behöver inte brytas ner. Mahmud Ghazanvi bröt ner avgudarna i Somnath-templet, vilket enligt mig var en o-islamisk handling.
Vid kalifen Umars tid utvidgades muslimskt styre till Palestina och ett skriftligt fördrag undertecknades mellan Umar och Palestinas härskare. En av fördragets klausuler löd:
Kristna kyrkor kommer inte att rivas ner (Tarikh al-Tabari, vol. 3, s. 609).
Denna förmaning är permanent och gäller alla religioner.