Gällande skilsmässa

När en man och en kvinna binder sig samman genom att knyta äktenskapets band, hyser de hoppet om att leva tillsammans resten av sina liv. När naturen sedan välsignar deras förening med ett barn, stärks äktenskapsbandet och ger en garanti för dess större djup och stabilitet. Baserat på data insamlad i västerländska länder, bekräftar Encyclopaedia Britannica från 1984 detta med uttalandet att “barnlösa par tenderar att ha en högre skilsmässofrekvens än par med barn.”

En skilsmässodomare i väst hävdar att “varje litet barn som föds till ett par är en ytterligare försäkran om att deras äktenskap aldrig kommer att upplösas i en skilsmässodomstol.”

Trots dessa uppenbart gynnsamma psykologiska faktorer och naturliga, traditionella band mellan föräldrar och barn, är den ökande förekomsten av skilsmässor ett nytt och märkbart fenomen i den moderna världen. En av de viktigaste bidragande faktorerna är hur enkelt det nu är för kvinnor att försörja sig. Om detta säger Encyclopaedia Britannica: “Industrialiseringen har gjort det lättare för kvinnor att försörja sig själva, oavsett om de är singlar, gifta, skilda eller änkor. I detta sammanhang är det intressant att notera att den stora depressionen på 1930-talet stoppade ökningen av antalet skilsmässor i USA under en tid.”

I den moderna tidsåldern har den västerländska civilisationen plågats av många problem, varav många är mer konstgjorda än verkliga. I många avseenden har västerländsk civilisation antagit onaturliga sätt, vilket har gett upphov till onaturliga problem. Saken har förvärrats ytterligare genom försök att lösa dem på onaturliga sätt. Problemen har därmed fortsatt att öka istället för att minska. Skilsmässofrågan är en av dem. Den ursprungliga impulsen från kvinnors frigörelserörelse i väst var inte felaktig, men dess ledare brydde sig inte om att definiera dess gränser. I ett försök att skapa ett fritt samhälle kulminerade deras ansträngningar i skapandet av ett tillåtande samhälle. Förhållanden mellan män och kvinnor kände inga gränser, och detta hade effekten att äktenskapsbandet försvagades. Män och kvinnor var inte längre makar. Med Profetens ord blev de sensuella, nöjeslystna människor. Detta tillstånd fick en skjuts av industrialiseringen, då en kvinna lätt kunde skaffa sig en oberoende försörjning. Detta hade aldrig tidigare varit möjligt. På grund av detta har hon ofta vägrat att leva under mäns förmyndarskap, vilket i sin tur har skapat ett stort antal sociala problem som lett till kraftigt ökade skilsmässofrekvenser.

De västerländska filosofer som ville begränsa skilsmässor förespråkade lagliga restriktioner för män, vilka juridiskt skulle binda dem att tillhandahålla underhåll till hustrun efter skilsmässan. Denna underhållssumma fastställdes enligt västerländska levnadsstandarder, så att skilsmässa i de flesta fall innebar att mannen var tvungen att avstå en ansenlig del av sina hårt förvärvade pengar för resten av sitt liv.

Ett offer för detta onaturliga tillstånd var Lord Bertrand Russell, en av sin tids mest intelligenta och framstående intellektuella. Strax efter sitt äktenskap upptäckte han att hans fru inte längre väckte några kärlekskänslor hos honom. Trots att han insåg denna oförenlighet sökte han inte en omedelbar separation. Trots svår mental tortyr försökte han stå ut med denna situation i tio år. Han hänvisar till denna period som en av “djupaste förtvivlan”. Till slut var han tvungen att skiljas och gifta om sig, men han var inte nöjd ens med det andra äktenskapet och gifte sig en tredje gång. Två skilsmässor var en kostsam affär. Enligt engelsk lag störde mängden underhåll och bidrag han var tvungen att betala sina fruar honom mycket. Han skriver i sin självbiografi:

…den ekonomiska bördan var tung och ganska oroande: Jag hade gett 10 000 pund av min Nobelprischeque för lite mer än 11 000 pund till min tredje fru, och jag betalade nu underhåll till henne och till min andra fru samt betalade för min yngre sons utbildning. Utöver detta tillkom stora utgifter i samband med min äldre sons sjukdom; och inkomstskatterna som han i många år hade försummat att betala föll nu på mig att betala.

En sådan lag hade stiftats för att säkerställa rättvisa för kvinnor som var tvungna att ta till skilsmässa. Men när människor började inse att skilsmässa oundvikligen ledde till ekonomiska svårigheter, började äktenskapsbandet att helt och hållet avskaffas. Män och kvinnor började helt enkelt leva tillsammans utan att genomföra den formella vigselceremonin. Nu föredrar mer än femtio procent av den yngre generationen att leva ogifta.

Det var bara naturligt att en reaktion skulle uppstå mot en lag som så uppenbart missgynnade män och förde med sig korruption, perversion och all slags elände. Barn – även nyfödda barn – var de största offren.

Låt oss nu titta på situationen som råder i det hinduiska samhället, där den extrema svårigheten att skiljas fungerar som ett avskräckande medel. Uppenbarligen var detta ett försök till reform, men det har bara förvärrat saken. De gamla indiska religiösa reformatorerna ansåg att separation var olaglig: de förbjöd till och med kvinnor att gifta om sig, så att de inte skulle ha något incitament att söka skilsmässa. Lagarna utformades på ett sådant sätt att när äktenskapsceremonierna väl var slutförda kunde varken en man skilja sig från sin fru, och inte heller var det möjligt för en kvinna” att gifta om sig efter att ha lämnat sin tidigare make.

Men sådana reformer var onaturliga och har generellt sett varit skadliga för individer i det hinduiska samhället. När en man och en kvinna inte kan tillfredsställa varandra, tillbringas hela deras liv i stor bitterhet på grund av att det inte finns någon möjlighet till omgifte. De är dömda att fortsätta leva ett plågat liv vid sidan av partners som de inte har något gemensamt med. Jag ska här endast citera ett av hundratusentals sådana fall som rapporteras i tidningar nästan varje dag, för att inte tala om de fall som inte rapporteras. Manu, 25, var en kusin till Khushwant Singh. Han har i detalj skrivit om hennes tragedi i sin kolumn “Malice”. Manu hade en blomstrande affär som sålde färdiga kläder i Los Angeles. Eftersom hon inte ville gifta sig med en utlänning bestämde hon sig för att komma till Indien för att hitta en make och återvända med honom till USA. Hon hittade sin egen make i en lång, stilig, kraftigt byggd hinduisk pojke som var angelägen om att åka utomlands. Äktenskapet ägde rum med all prakt och glans på ett femstjärnigt hotell. Det tog henne några månader att ordna med makens visum, under vilken tid hon försörjde honom och betalade för hans resa. Äktenskapet var en katastrof. Pojken visade sig vara alkoholist, benägen till våld och ovillig att arbeta. Manu sökte sina föräldrars samtycke för att avveckla sin verksamhet, skilja sig från sin man och återvända till Indien. Hennes föräldrar reste till Amerika och försökte övertala henne att inte vara förhastad. Några dagar efter att hennes mor återvänt till Delhi ströps Manu av sin make som dumpade hennes kropp på en öde plats. Han samlade ihop allt han kunde i huset och planerade att fly från USA när polisen hann ifatt honom. Han sitter nu i fängelse anklagad för mord.

Det är uppenbart att Manu inte var slarvig i valet av partner. Hon reste från Amerika för att hitta en lämplig match i sin födelseort. Men allt som glimmar är inte guld. Våra mänskliga begränsningar gör det omöjligt för oss att förstå varje facett av en persons karaktär innan vi inleder en relation med honom. Frågan uppstår om man, efter sådana uppenbarelser, ska känna sig tvungen att respektera ett äktenskapsband även till priset av sitt liv? När samhället anser separation tabu, eller lagarna i detta avseende inte visar någon mänsklig mildhet, är det enda alternativet för sådana oförenliga par antingen att begå självmord, eller att slösa bort hela sina liv i “djupaste förtvivlan.” Även när man vågar övervinna hindret med skilsmässa, är det mycket svårt att gifta om sig i samhällen där skilda personer ses ned på. Man kan som bäst gifta sig med någon under sin sociala status. Men inom islam är omgifte inte tabu: Profeten själv gifte sig med en änka. Islams bestämmelser är därmed en stor välsignelse för par som först för sent inser att de har gjort fel i valet av partner. Islam ger dem möjlighet att separera i godo, i en anda av välvilja.

Tänk bara på par som slösar bort hela sina liv i mental plåga enbart för att villkoren för separation och dess konsekvenser är svåra att uppfylla. Det är så onaturligt som något kan vara.

Islam är en naturlig religion. En sådan situation har inte utvecklats i muslimska samhällen eftersom islamisk lag om äktenskap och skilsmässa förutser alla, eller nästan alla, eventualiteter. Till exempel, när en kvinna önskar skilja sig från sin man, måste hon lägga fram sitt fall inför en religiös lärd, eller en grupp religiösa lärda. Denna möjlighet finns tillgänglig för henne i alla de stora arabiska skolorna i Indien. De beaktar sedan hennes omständigheter i ljuset av Koranen och HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort., och om de finner att det finns rimliga skäl för separation, beslutar de till hennes fördel. Anledningen till att kvinnan måste ha lärda som agerar å hennes vägnar är att kvinnor är mer emotionella än män – vilket har bevisats av vetenskaplig forskning – och det är för att förhindra att förhastade och ogenomtänkta skilsmässor äger rum som hon därmed råds. Om vi sällan hör talas om muslimska kvinnor som begår självmord, eller mördas av sina svärföräldrar, beror det på att de har alternativet – separation.

Separation avråds naturligtvis starkt i fall av mindre provokationer. Är vi inte befallda av Gud att vara toleranta och förlåtande? Det är endast avsett som en sista utväg, när det har blivit verkligt oundvikligt.

Islamisk lag är således rättvis mot både man och hustru, till skillnad från västerländsk lag, som lägger en otillbörlig börda på mannen, medan det hinduiska samhället tvingar kvinnan till familjär förkastelse, utblottning och social utfrysning.