Inte alls. När det gäller Israel-Palestina-konflikten nåddes en tvånationsuppgörelse 1948 genom generalförsamlingens resolution från 1947. Omedelbart efter detta inledde den palestinska sidan en massiv militär attack mot Israel. Israel har fortsatt att hämnas på de handlingar som Palestina vidtagit mot dem. Det är oklokt att tro att man kan använda våld mot någon och den andra parten inte kommer att hämnas med fulla kraft. Den förödelse som Palestina står inför idag är i själva verket en följd av sina tidigare handlingar.
Detta är inte en religiös fråga, utan en politisk. Om du tvivlar på om islam befaller dödandet av judar och anser att judar är aggressorer, låt mig förtydliga att islam inte har några sådana sanktioner. Islam är en fredens religion i ordets fulla bemärkelse. Koranen kallar dess väg "fredens stigar" (Koranen 5:16). Koranen tror att "Försoning är bäst" (Koranen 4:128), "Gud avskyr all störning av freden" (Koranen 2:205).
Behöver jag som muslim frukta Israel?
Varför tillåter islam en man att ha fyra fruar?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Hur kan vi motverka våldsbejakande extremism?
Det nuvarande problemet med terrorism bygger på en ideologi som inte kan motverkas eller dödas genom rättsliga åtgärder eller enbart genom fördömande. Frågan är nu: hur ska man hantera denna militans? Svaret är att det kräver en motideologi. Militanterna har påstått legitimerat sin militans genom att tillämpa en felaktig och vilseledande tolkning av de religiösa skrifterna på den.
Vi måste avlegitimera den genom att ersätta den felaktiga tolkningen med den rätta tolkningen. Ingen annan strategi kommer att fungera. Vi måste utveckla en motideologi för att övervinna den. Enligt UNESCO:s dedikum "börjar våldet i sinnet". Det måste därför ryckas upp med rötterna från själva sinnet. Detta går direkt till roten till terrorism. För att eliminera denna grund måste vi därför inleda våra ansträngningar genom att börja från rätt utgångspunkt. Och det vill säga, omforma individers sinnen genom att ta dem bort från våldskulturen och föra dem närmare fredskulturen.
Maulana Wahiduddin Khans litteratur och föreläsningar erbjuder en motideologi för att omforma sina mot fredliga linjer genom att presentera dem för det korrekta islamiska perspektivet på samma koranverser som används för att radikalisera dem. När de förstår att deras förståelse inte har något att göra med islam, lämnar de det åt sitt öde och börjar arbeta mot fredliga linjer.
