När Profeten Muhammad e inledde sitt uppdrag om tawhidLäran om Guds absoluta enhet. (Guds enhet) i det gamla Mecka, fanns det som vanligt ett status quo. Quraysh hade övertagit stadens ledarskap, och enligt deras tro hade de etablerat ett avgudadyrkande system. Nu uppstod frågan hur Profeten Muhammad e skulle börja sitt arbete. Det verkade som att status quo under Qurayshs hegemoni skulle behöna avskaffas och först då skulle vägen röjas för Profetens uppdrag. Vid den tidpunkten uppenbarades viss grundläggande vägledning för Profeten. Gud förklarade i Koranen:

Sannerligen, med varje svårighet följer lättnad; med varje svårighet följer sannerligen lättnad. (94:5-6)

Detta betyder att även om status quo i Mecka verkade vara ett hinder, fanns det, genom själva naturlagen, även möjligheter att främja hans syften sida vid sida. Därför skulle inget försök att ändra status quo göras i det första skedet. Utan att störa den rådande situationen skulle sådana möjligheter som fanns tillgängliga inom andra områden användas för att främja det islamiska uppdraget.

Den metod Islam föreskriver för att uppnå våra mål, och det förebildliga exempel vi finner i Profetens liv, kan kortfattat beskrivas som en metod baserad på tålamod. Det vill säga, att förbli i harmoni med status quo och inleda sin kamp inom ramen för det möjliga. I detta avseende kan det kallas positiv status quoism.


1. Ett hinder förvandlat till en språngbräda:

När Profeten Muhammad e inledde sitt uppdrag i Mecka hade hundratals avgudar placerats i den heligaste moskén. Kabaislams heligaste plats, belägen i mitten av den stora moskén Masjid al-Haram i Mekka, Saudiarabien, som byggdes som ett centrum för monoteism, hade praktiskt taget blivit ett centrum för shirk (polyteism). Vid den tiden ger metoden som antogs av Profeten Muhammad e ett perfekt exempel på positiv status quoism.

Vad Profeten Muhammad e gjorde var att helt avstå från att ingripa mot avgudarna och avgudadyrkan. Istället, genom att låta saker förbli som de var, började Profeten förmedla kallet om monoteism till de människor som dagligen besökte Kaba, då det var en central plats. Profeten utnyttjade dessa stora sammankomster genom att åka dit varje dag och läsa upp avsnitt från Koranen för dem. På detta sätt började Islam gradvis spridas i landet.


2. Att undvika protest förändrar gradvis status quo:

Profeten levde i Mecka i tretton år efter att han mottagit sitt profetskap. Under denna period anammade en grupp människor islam, men majoriteten förblev diametralt emot den.

Vid den tiden i Mecka var Dar-al-Nadwa dess politiska centrum. De meckanska ledarna höll möten här och beslutade enhälligt att bojkotta Profeten Muhammad e. När de misslyckades med att sätta stopp även med denna metod, bestämde de sig för att mörda honom. Vid den tidpunkten inledde Profeten Muhammad e ingen kampanj för att inta Dar-al-Nadwa, centrum för hans opposition. Profeten inledde inte ens fientligheter mot dessa meckanska ledare. Det fanns ingen kamp till döden. Istället vad han återigen gjorde var att acceptera status quo och tyst lämna den platsen för Medina, som blev centrum för hans aktiviteter. Som historien berättar för oss, producerades extraordinära resultat genom denna utmärkta och framsynta strategi.


3. Intern harmoni resulterar i extern expansion:

Vid den tiden i Medina fanns det tre religiösa grupper – muslimer, avgudadyrkare och judar. Även här konfronterade Profeten Muhammad e inte direkt status quo. Istället utfärdade han en stadga som är känd som Sahifa-al-Madinah i islams historia. I denna situation antog han nästan samma typ av politik som den som i modern tid kallas icke-inblandning. Han förklarade att varje religiös grupp skulle åtnjuta full frihet i religiösa och kulturella frågor, och att systemen i Medina skulle drivas på grundval av ömsesidig respekt.

Följaktligen fann Profeten en möjlighet att konsolidera sitt uppdrag utan att i onödan hamna på en kollisionskurs. Även efter att han lämnat sitt hemland, lämnade meckanerna honom inte ifred. De fortsatte sina fientliga aktiviteter mot honom. Många stora och små slag ägde rum som ett resultat.

Återigen följde Profeten samma politik att avstå från att ingripa i status quo. Genom att acceptera meckanernas överlägsna ställning ingick han ett fredsavtal med dem, vilket är känt som Hudaybiyyafredsavtalet. I detta erkände han meckanernas etablerade position och ingick ett vapenstillestånd med villkoret att inget krig skulle äga rum mellan de två parterna under en period av tio år. Hudaybiyyafredsavtalet var ett framgångsrikt exempel på positiv status quoism. Följaktligen säkrade Profeten, genom att acceptera den rådande situationen i Arabien, fulla möjligheter för fredlig da’wah-kamp och detta öppnade dörren för en ”klar seger” med Koranens ord (48:24). Principen om islamisk aktivism har kortfattat antytts i Koranen:

Bär därför tålmodigt, liksom de ståndaktiga profeterna före dig gjorde. Bär med tålamod och försök inte påskynda deras undergång. (46:35).

Enligt denna vers fanns det i varje given situation två sätt att inleda en kampanj – det tålmodiga och det otåliga.

Det senare är det emotionella medan det förra är det övervägda svaret. Den otåliga personen inleder en kollisionskurs redan från början, vilket gör att kampen blir omöjlig att fortsätta. Tvärtom är den som följer den tålmodiga metoden och undviker konfrontation med status quo fri att fullt ut utnyttja alla möjligheter som kommer i dennes väg. Denna metod leder till säker framgång utan att skapa några nya problem i samhället.

Kort sagt finns det obegränsad räckvidd för både individer och grupper som antar den tålmodiga metoden som en permanent policy i alla sina angelägenheter. Här ligger hemligheten bakom alla stora framgångar. Denna kurs av positiv status quoism säkerställer att alla våra krafter och potential kommer att vara helt fokuserade på att genomföra långsiktiga konstruktiva planer, snarare än att i onödan slösas bort i någon improduktiv eller till och med självdestruktiv aktivitet mot status quo.

Dessutom, om du är en av dem som vill arbeta för islam eller kämpa för den muslimska Ummahs återupplivande, då är det strängt obligatoriskt för dig att beträda tålamodets väg och följa principen om positiv status quoism. För det första, som vi tidigare visat, har det starkt rekommenderats i Koranen, och för det andra, det var genom tillämpningen av samma metod som islam säkrade en oemotsagd seger över alla sina fiender, vilket som ett resultat skapade det ideala muslimska samhället under islams tidiga period.