Guds existens

Mänsklig kunskap har två olika faser – perioden före Einstein och perioden efter Einstein. Under perioden före Einstein var kunskapen begränsad till makro- eller den materiella världen, som var observerbar och mätbar. Så, det ansågs allmänt att allt som har en verklig existens också borde vara observerbart. Allt som inte kunde observeras hade ingen verklig existens. Detta innebar att endast den sedda världen var verklig och att det osedda var overkligt eller någon form av fiktion.

Detta koncept skapade den teori som allmänt kallas logisk positivism. Det betyder att det enda giltiga logiska argumentet är ett som kan påvisas i materiella termer; annars är det helt enkelt ett ogrundat påstående och inget giltigt argument.

Men under perioden efter Einstein, i början av 1900-talet, när atomen delades, förändrades hela situationen. Efter atomens delning försvann materia som ett fast ämne. Den ersattes av mikrovärlden, bortom atomvärlden, där allt reducerades till osedda vågor – varken mätbara eller observerbara.

Nutida vetenskap inkluderar så många saker, såsom elektroner, gravitationslagen, röntgenstrålar, etc., som alla är icke-materiella till sin natur. De kan inte observeras, men varje vetenskapsman tror på deras existens, av den enkla anledningen att även om vi inte kan se dessa saker direkt, kan vi se deras effekt. Till exempel, ett fallande äpple, i fallet med gravitation, och en fotofilm, i fallet med röntgenstrålar. Vi tror på alla dessa sakernas existens, inte genom observation utan genom deras resultat, med andra ord, genom indirekt kunskap eller inferentiellt argument.

Denna förändring i mänsklig kunskap förändrade också logikens teori. Nu är det väl etablerat inom vetenskapen att inferentiellt argument är lika giltigt som direkt argument. (För detaljer, se Mänsklig kunskap av Bertrand Russell)

I eran före Einstein ansåg icke-troende att konceptet Gud hörde till den osedda världen. Och eftersom inget direkt argument fanns tillgängligt för att styrka detta, ansågs tron på Gud vara ologisk och alla relevanta indirekta argument ansågs vetenskapligt ogiltiga, eftersom de var av inferentiell natur.

Men nu har hela situationen förändrats. Ingenting är observerbart. Så existensen av någonting kan endast fastställas med hjälp av inferentiella argument, snarare än genom direkta argument.

Om inferentiellt argument är giltigt med avseende på den osedda mikrovärlden, är det också giltigt med avseende på Guds existens.