Alla skärmytslingar som vi ser i profetens liv var i självförsvar. Inget utfördes som en offensiv handling riktad mot andra.
Skyttegravsslaget ägde rum år 627 e.Kr. När profeten fick veta att folk kom från Mecka för att attackera muslimerna i Medina, samlade han alla sina följeslagare och frågade dem hur de skulle hantera situationen på ett icke-konfronterande sätt. En av dem, Salman Farsi, som var från Persien, sa att i Iran, när kungar måste undvika en strid, gräver de en skyttegrav runt sitt område. Profeten gillade denna idé och alla muslimer grävde tillsammans en skyttegrav runt Medina. Medina var täckt från tre sidor: på ena sidan fanns täta dadelpalmer och på två sidor fanns berg. Så bara en sida av staden var öppen för inträde, medan tre sidor av staden hade naturliga hinder. På den exponerade sidan grävde muslimerna en skyttegrav så att motståndarnas armé inte kunde nå Medina. När Qurayshs ledare såg skyttegraven utbrast han:
Vid Gud, detta är en strategi som araberna inte känner till! (Sirah ibn Kathir, vol. 3, s. 202)
Grävningen av skyttegraven var en fråga om strategi. Några få skärmytslingar ägde rum vid tiden för skyttegravsslaget när några personer från andra sidan försökte ta sig över skyttegraven, men dessa var bara en-mot-en-strider.
Stred profeten Muhammed endast i självförsvar? Vad ledde till slaget vid Khandaq (skyttegravsslaget)?
Vad är Paradiset?
Utvalt citat från Koranen
Maulana förklarar islamiskt perspektiv på: Vad är lösningen på dagens terrorism som begås i islams namn?
Dagens terrorism har blivit ett globalt hett. Dagens våld som begås i islams namn beror på den politiska tolkningen av islam. Medan islam är en religion vars bud måste följas av människor av egen fri vilja, visar den politiska tolkningen felaktigt att islam är en religion som präglas av påtvingande åtgärder. Som sådan är det inte en fråga om vapen mot vapen; det är en fråga om ideologi mot ideologi. De muslimer som utövar våld idag har blivit offer för denna felaktiga ideologi som rättfärdigar våld för att upprätthålla islamiska bud.
Det enda sättet att lösa detta problem är att presentera för dessa muslimer den fredliga tolkningen av islam, som är en religion som präglas av att följa (inte upprätthålla). Detta kommer att tjäna syftet med en motideologi och ta bort rättfärdigandet för att använda våld. Maulana Wahiduddin Khan har presenterat en motideologi i många av sina böcker, såsom "Den politiska tolkningen av islam", "Fredens ideologi", "Fredens tidsålder" och "Fredens profet". Denna motideologi har fungerat bland kashmiriska militanter. Efter att ha läst Maulanas böcker har många kashmirier med en militant sinnesstämning slutat våldet och arbetar inom utbildning, fred och interreligiös harmoni.
