I berättelser om Aisha al-Siddiqahs liv framgår det att hon intog en framstående position bland följeslagarna när det gällde kunskap. Hon beskrivs som den största juristen bland muslimska kvinnor och den mest lärda bland dem inom religion och litteratur: "den mest juridiskt kunniga av muslimska kvinnor och den mest lärda bland dem inom religion och litteratur." (Al-Aʻlam, al-Zirikli, Vol. 3, s. 240)
En annan berättelse använder dessa ord: "Aisha var den mest juridiskt kunniga av människor, den mest lärda av människor, och den med det sundaste omdömet i offentliga angelägenheter." (Al-Mustadrak al-Hakim, HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 6748)
Abu Musa al-Ashʻari sade: "Närhelst vi, Guds Sändebuds följeslagare, stötte på svårigheter att förstå någon hadith och frågade Aisha om det, fann vi att hon besatt kunskap om det." (Sunan al-Tirmidhi, Hadith nr 3883)
Sådana uttalanden om Aisha al-Siddiqahs kunskap finns i hadith- och seerah-böckerna. De pekar på en viktig fråga: vikten av kvinnors utbildning inom islam. Aisha besatt inte denna kunskap från födseln, och hon kunde inte heller ha gjort det. Hon förvärvade den utan tvekan inom det islamiska samhället under sin tid.
Hennes far, Abu Bakr al-Siddiq, räknades bland det lilla antal människor i det forntida Arabien som kunde läsa och skriva. Således var Aishas första utbildningsinstitution hennes eget hem. Från sin far lyssnade hon på och memorerade poesi rik på visdom och tal av kända arabiska talare. Hon lärde sig också genealogi av honom, vilket i själva verket var en form av kunskap om arabisk historia.
Efter sitt äktenskap, när hon kom in i profeten Muhammads hushåll, fick hon möjlighet att lära sig av en lärare som profeten själv. Denna process fortsatte varje dag i en eller annan form. Många exempel på denna lärokrets finns i hadith-böckerna.
Dessutom gränsade Aishas bostad, som bestod av ett enda rum (Hujrah), till profetens moské som den stod vid den tiden. Från sin Hujrah kunde hon lyssna på profetens dagliga undervisningssessioner som hölls i moskén.
Det fanns ingen fast tid för att lära sig religiös kunskap. Aisha hade profetens sällskap dag och natt. Hans undervisningscirklar hölls regelbundet i profetens moské, och hennes Hujrah låg intill den. Således, även när han undervisade människor utanför hemmet, kunde hon dra nytta av dessa lektioner. Om hon på grund av avstånd inte förstod något tydligt, frågade hon profeten om det när han återvände till hennes Hujrah. Ibland reste hon sig och flyttade närmare moskén. Dessutom, på begäran av kvinnor, utsåg profeten en särskild dag varje vecka för deras utbildning och undervisning.
Dessa referenser, som förekommer i hadith- och seerah-böckerna i samband med Aisha al-Siddiqah, beskriver inte bara livet för den främsta kvinnan i islamisk historia. De avslöjar också en utmärkande egenskap hos det islamiska samhället självt. Det islamiska samhället fungerar som en bred institution för lärande inte bara för män utan också för kvinnor. I ett sådant samhälle uppmuntras kvinnors utbildning, och kvinnor ges möjligheter att uppfylla sina intellektuella ambitioner. Det är till och med möjligt för en kvinna, genom sin egen ansträngning, att överträffa män i kunskap, som hände i fallet med Aisha al-Siddiqah.
Inom området utbildning och personlig utveckling var Aisha al-Siddiqah inte bara en exceptionell individ; hon står som en förebild. Hennes enastående prestationer inom islamisk lärdom förblir ett vägledande exempel för muslimska kvinnor.
Kanske ingen annan man eller kvinna fick en så stor möjlighet att ta emot direkt religiös undervisning från profeten Muhammad som Aisha al-Siddiqah. Dessutom var hon fortfarande mycket ung vid den tiden. Som ett resultat var hon till stor del fri från det som psykologer kallar betingning. Hon var i en ålder då hon kunde lyssna med ett öppet och fördomsfritt sinne, lätt absorbera det hon hörde och göra det till en del av sin intellektuella uppbyggnad.
Aisha var också exceptionellt intelligent och besatt en anmärkningsvärd förmåga att förstå och behålla kunskap. Detta gjorde det möjligt för henne att förstå profetens läror i hela dess djup. Även om profeten ofta talade i stilen jawami' al-kalim – med de fåaste orden för att förmedla de djupaste och mest omfattande betydelserna. Aisha, genom sin anmärkningsvärda förmåga att förstå och dra slutsatser, fattade deras bredare implikationer och bevarade dem i sitt minne.
Det var denna unika möjlighet att lära sig direkt från profeten Muhammad som gjorde Aisha al-Siddiqah så framstående i religiös förståelse och insikt. Efter profetens död konsulterade även de mest framstående följeslagarna henne och drog nytta av hennes djupa förståelse av visdomen som förkroppsligades i hans läror. (Aurat Memar e Insaniyat)
