Detta beror på att det finns ett koncept inom islam som kallas sadqah-e-jariyah, vilket betyder fortsatt välgörenhet eller "pågående välgörenhet" – detta är välgörenhet som gynnar människor även efter att personen som donerade organet har gått bort. Andra exempel på denna form av välgörenhet kan vara att öppna en skola som fortsätter att gynna människor efter ens död, eller att plantera ett träd vars skugga kan användas av resenärer i framtiden.
Dessutom beror det faktum att vår kropp accepterar organ från en annans kropp på att vår kropp har skapats naturligt på detta sätt. Det vill säga, det är en naturlag. Om organdonation var onaturlig skulle det inte ha varit möjligt för oss att donera från första början. Om Gud har skapat vår kropp på detta sätt – det vill säga att den kan acceptera organ från andra – betyder det att det är en del av Guds vilja att en person ska donera till en annan.
Därför är det ingen fråga om lagligt eller olagligt när det gäller organdonation. Gud har själv bevarat möjligheten i människokroppen att acceptera organ från andra. Därför har de som har upptäckt principen om organdonation verkligen utfört en islamisk handling. När man tillsätter gödningsmedel till jorden accepterar den den. Det betyder att jorden redan var acceptabel för gödningsmedel; denna acceptans skapades inte i den av någon utanför den. Det är en naturlag. På samma sätt visar acceptansen av andras organ av en viss person att det är normalt att ta emot donerade organ. Organdonation är således att utnyttja en naturlig möjlighet och är mycket givande.
