Behovet
av omvärdering
Att tala om något som man inte avser att utföra är ett exempel på hyckleri, vilket förvisso är en stor synd.
Nyligen kontaktade en person mig för att diskutera kontroversen kring Salman Rushdie. I min månadstidskrift Al-Risala hade jag kraftigt tagit avstånd från dem som utfärdat fatwor som krävde Rushdies död. Denne herre som kom till mig hävdade att Rushdie förtjänade döden och omedelbart borde mördas. Han klagade på att jag, genom att inte stödja denna åsikt, förespråkade feghet i min ståndpunkt i frågan.
Jag förklarade för honom: ”Hade du varit trogen dina ord, hade du varit närvarande i London just nu för att utföra den uppgift du så ivrigt förespråkar.” Otaliga muslimer visade med iver upp slagord på gatorna och krävde att Rushdie skulle dödas, men hade någon av dem uppriktigheten att resa ända till London för att omsätta sina ord i handling? Dessa människor försökte bara ”döda” Rushdie i sina eldiga tal. Ingen bland dem som ropade efter att mörda Rushdie åkte till London för att söka efter författaren och utarbeta ett sätt att döda honom, eller åtminstone bli arresterade under utförandet av denna handling. Dessa människor ”dödade” Rushdie endast i sina passionerade vädjanden framförda från scenen eller uttryckta i sina tidskrifter. Sådana människor har Koranen tilltalat med dessa ord: ”Varför säger ni en sak och gör en annan? Det är mest hatfullt för Gud att ni säger vad ni inte gör.” (61:2-3)
Att tala om något som man inte avser att utföra är ett exempel på hyckleri, vilket förvisso är en stor synd. Jag argumenterar naturligtvis inte för att Rushdie ska dödas. Min poäng här är att vi muslimer måste initiera en process av omprövning. Vi måste börja med att omvärdera de idéer och föreställningar vi har kommit att förvärva.
Som jag påpekade ovan har vår utbildningsmässiga framsteg mattats av på grund av vår felaktiga övertygelse att vi inte kan skicka våra barn till skolor som har kristna lärare. Om vi hade kritiskt utvärderat detta tankesätt hade vi insett att i islams tidiga historia användes till och med tjänsterna från dem som var fientliga mot muslimer för att undervisa muslimska barn. Vi borde ha antagit denna princip utan tvekan och inte begått misstaget att hindra våra barn från att få utbildning i moderna sekulära skolor. Ett misstag av denna omfattning inträffade eftersom vi inte har hämtat visdom från Profetens liv.
