Enligt profeten Muhammeds tradition: ”De bästa bland er är de som är bäst mot sina familjer, och jag är den bästa bland er mot min familj.” ( Sunan at-Tirmidhi , HadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort. nr 3895)

Familjer är grundläggande enheter i samhället som gemensamt formar dess struktur. Om familjerna är i god ordning kommer samhället att följa efter. Omvänt, om familjer sjunker ner i ett lågt moraliskt tillstånd, kan samhället inte blomstra. Varje person föds in i en familj, där hen får sina första lärdomar om hem, familj och samhälle. För att förbättra samhället måste vi därför förbättra familjemedlemmarnas kvalitet.

Alla får sin första utbildning inom sina familjer och hem. De som får en positiv uppfostran i sina hem kommer sannolikt att uppvisa liknande samhällsbeteenden. De kommer aktivt att främja godhet, överse med ogynnsamma situationer och uppriktigt uppskatta positiva egenskaper hos andra. Dessa individer exemplifierar den högsta moraliska karaktären och bidrar till att förbättra samhället.

Att förbereda nästa generation är en mors ansvar. Den mänskliga generationen är som en flödande flod där vattnet ständigt byts ut. Även hos människor ersätter det nya det gamla. Och en mor spelar en avgörande roll i att förbereda denna nya generation. Ansvaret att förse varje generation med goda människor vilar på henne. Om en mor förstår sitt ansvar och förbereder sig för att uppfylla denna roll, kan hon spela en avgörande roll i att inte bara forma sina barns liv andligt, utan i sin tur kunna forma samhället positivt.

Kvinnor spelar en avgörande roll i att forma individers karaktär i en familj. Om mödrar kan utveckla godhet och hög moral hos sina barn, kommer de att kunna bidra till att förbättra samhället. Det är verkligen sant: bättre hem, bättre samhälle.

Kvinnors andliga roll i det tidiga muslimska samhället

Studierna visar att kvinnor av naturen har begåvats med de egenskaper som krävs för att skapa fred och harmoni i samhället i konflikter. Dessa inkluderar mildhet, osjälviskhet, medkänsla, mildhet och en andlig inställning till livet. En studie av historien visar att kvinnor alltid har spelat denna roll, om än främst på hemmafronten.

Det är allmänt känt att kvinnor har bidragit avsevärt till att lugna och normalisera spänningar och konflikter i hemmet. Detta visar deras förmåga i detta avseende. Deras mjuka förhållningssätt till problemet är vad som krävs i sådana situationer. Mjukheten i deras tillvägagångssätt hjälper till att lugna situationer och eliminera stress.

När vi tittar på islamisk historia finner vi först detta exempel på Khadijah, profetens hustru. När profeten Muhammed fick sin första uppenbarelse från ängeln i Hira-grottan , vilket var en ny upplevelse för honom, darrade han av rädsla för vad han hade sett och hört i grottan. När han kom hem berättade han händelsen för Khadijah. Hon gjorde sitt bästa för att försäkra honom om att ingen skada skulle drabba honom, eftersom han alltid talade sanning, hjälpte människor i fattigdom, hedrade gästerna och hjälpte de i nöd. Hon lyckades lugna honom med dessa lugnande ord och använde alla naturens gåvor: mildhet, sympati, förståelse och osjälvisk kärlek.

Ett annat exempel är Aisha, profetens hustru. Efter att ha fått fullständig kunskap om islam från profeten kunde hon, efter profetens död, utföra uppgiften som lärare och vägledare för det muslimska samfundet. Sådana traditioner berättar att profetens samtal med sin hustru, Aisha, syftade till att utbilda henne. Aisha säger att när profeten Muhammed gick upp på natten efter några timmars sömn, samtalade han länge med henne i denna fridfulla atmosfär. ( Sahih al-Bukhari , Hadith nr 1161; Sahih Muslim , Hadith nr 743) Hon hade stor nytta av denna informella utbildning som fortsatte oavbrutet, även under resor.

Efter att islams profet lämnat världen uppstod betydande meningsskiljaktigheter. Under hans liv hänsköts alla sådana frågor till honom. Efter profeten spelade hans fru Aisha, som hade varit under hans utbildning under lång tid, en mycket positiv roll. Efter att ha förstått islams anda till fullo använde hon den för att vägleda profetens följeslagare, både män och kvinnor. På detta sätt löste hon framgångsrikt många meningsskiljaktigheter. Aisha blev den mest framstående auktoriteten inom religiös kunskap. Det sägs att Aisha själv förde vidare en betydande del (2210 traditioner) av den stora majoriteten av islamisk kunskap till eftervärlden. Hennes hus fungerade som en skola för religiös lärdom. Abdullah ibn Abbas, en följeslagare av stor status och en av de bästa kommentatorerna av Koranen, var en av Aishas elever.

Det mest framträdande namnet inom den sufitiska traditionen är Rabia Basri (713-801 e.Kr.). Hon föddes i Basra år 713 e.Kr. i en fattig familj. Hon ägnade sitt liv helt åt att dyrka Gud och tjäna människor. Ett stort antal lärjungar samlades runt henne. Hon levde ett liv i extrem asketism. Hennes mystiska ord har blivit ordspråk: En gång sa hon: "Jag ska tända en eld i Paradiset och hälla vatten i helvetet så att båda slöjorna helt kan försvinna från de andliga pilgrimerna, och de kan dyrka Gud utan något hopp eller motiv av rädsla."

På hennes tid var det muslimska samhället splittrat av betydande religiösa skillnader. Hennes starka andliga personlighet utövade ett kraftfullt inflytande; återigen glömde människor sina doktrinära skillnader och slutade upp kring henne. Hon betonade ren gudomlig kärlek, som ensam kunde minimera alla dessa skillnader.

Ovanstående exempel visar arten och omfattningen av det bidrag som troende muslimska kvinnor kan göra till islams sak.

Precis som män fungerar på olika plan av religiositet, har kvinnor sina separata sfärer av religiös effektivitet. För att bevara sin kvinnlighet deltog otaliga muslimska kvinnor i olika religiösa och världsliga aktiviteter.