Polygami och islam

Polygami och islam

När det gäller födelsetalen är män och kvinnor nästan lika många. Men därefter, av olika anledningar, minskar antalet män i samhället, vilket lämnar ett överskott av kvinnor. Nu uppstår frågan om vad lösningen på detta problem bör vara. Med tanke på denna obalans oundviklighet, hur ska en sund relation mellan könen upprättas? Valet för oss är därför inte mellan monogami och polygami, utan snarare mellan islams lagliga polygami eller de icke-islamiska folkens otillåtna polygami.

Ett av de bud som ges i Koranen som en fråga om social organisation rör polygami, det vill säga tillstånd för en man att gifta sig med upp till fyra kvinnor:

Om ni fruktar att ni inte kan behandla föräldralösa barn rättvist, då får ni gifta er med sådana kvinnor (änkor) som ni finner lämpliga: två, tre eller fyra av dem. Men om ni fruktar att ni inte kan skipa rättvisa, gifter er endast med en.

Denna vers uppenbarades efter slaget vid Uhud (Shawwal 3 A.H.) där sjuttio muslimer dog som martyrer. Plötsligt var sjuttio hem i Medina utan manliga medlemmar, och frågan uppstod hur alla dessa änkor och föräldralösa barn skulle omhändertas. Detta var ett akut socialt problem. Det löstes genom uppenbarelsen av denna vers som uppmanade de människor som hade råd att ta hand om de föräldralösa barnen, genom att gifta sig med änkorna och ha deras föräldralösa barn under sitt förmyndarskap.

Bakgrunden och ordalydelsen i denna vers tycks uttrycka ett bud som endast borde vara tillfälligt i sin verkan. Det vill säga att det endast gällde en viss nödsituation då, på grund av förlusten av män i strid, antalet kvinnor översteg antalet tillgängliga män. Men Koranen, trots att den uppenbarades vid en viss tid och plats, är universell i sin tillämpning. En av Koranens stora egenskaper är att den beskriver eviga realiteter, med hänvisning till tidsbegränsade frågor, varvid detta bud är typiskt för denna speciella kvalitet hos Koranen.

En punkt som starkt behöver förtydligas är att när det gäller att gifta sig med mer än en kvinna, ligger initiativet inte enbart hos någon enskild man. Det finns alltid ett villkor – ett oundvikligt sådant – att kvinnorna, oavsett samhälle, ska vara fler än männen. Anta att jorden beboddes av en miljard människor varav 500 miljoner var män och 500 miljoner var kvinnor. Det skulle då inte vara möjligt i en sådan situation för en man att ha mer än en fru. En andra, tredje eller fjärde fru skulle endast kunna erhållas med tvång. Men i islam anses ett tvångsäktenskap inte vara lagligt. Enligt shariaIslamisk lagstiftning baserad på Koranen och Sunnah. är den blivande brudens samtycke ett obligatoriskt villkor.

Ur ett praktiskt perspektiv kan ovanstående koranbud endast följas om den specifika situationen existerar i samhället som den gjorde i Medina efter slaget vid Uhud – det vill säga att det finns en oproportionerlig andel män och kvinnor. I avsaknad av en sådan situation skulle detta koranbud vara inapplicablelt. Men studier av mänskliga samhällen och dess historia har visat att situationen i det antika Medina inte var unik för en viss tidpunkt. Det är en situation som nästan alltid har varit förhärskande över hela världen. Denna nödsituation är faktiskt mänsklighetens allmänna situation. Detta bud är ytterligare ett bevis på Guds allvetenhet. Hans bud, som till synes framkallades av en nödsituation, blev ett evigt bud för hela vår värld.