Skilsmässa i islam

Naturen kräver att män och kvinnor lever sina liv tillsammans. Enligt shariaIslamisk lagstiftning baserad på Koranen och Sunnah. är det ideala sättet att leva ett sådant liv inom äktenskapets band. Inom islam är äktenskapet ett civilt kontrakt som ingås genom ömsesidigt samtycke mellan bruden och brudgummen och ett högt heligt band som tillskrivs stor religiös och social betydelse. Som institution är det en sammanhållande kraft i samhället och värt att skydda och bevara av den anledningen. För detta ändamål har detaljerade föreskrifter föreskrivits för att upprätthålla dess stabilitet och främja dess förbättring.

Men medvetna om att ett överflöd av juridiska begränsningar kan leda till uppror har sådana förbud begränsats till ett realistiskt minimum och formulerats för att vara förenliga med normala mänskliga förmågor. Dessutom är deras verkställighet mindre beroende av individens religiösa betingning för att säkerställa upprätthållandet av höga etiska standarder och lämpligt uppförande i äktenskapliga angelägenheter och familjeliv.

Äktenskapet lägger grunden för familjelivet och ger individer en träningsplats för att anpassa sig till samhället på ett positivt sätt. När en man och en kvinna visar sig vara en god make och hustru, kommer de utan tvekan att vara goda medborgare inom sin sociala grupps breda spektrum. Detta har träffande uttryckts i en hadithNedtecknade berättelser om vad profeten sagt och/eller gjort.: "Den bästa av er är den som är bäst för sin familj." ( Sunan Ibn Majah , Hadith nr 1977)

Familjen är den förberedande enheten för mänsklig utbildning, och dess upplösning har en skadlig inverkan på samhället. Dessa människor måste individuellt göra ett positivt bidrag om de kollektivt ska kunna bilda en god och rättvis nation. Om familjen inte längre existerar lider hela mänskligheten.

När en man och en kvinna väl är sammanbundna i äktenskapets band förväntas de göra sitt yttersta fram till sin död för att hedra och upprätthålla det som Koranen kallar sitt fasta kontrakt, eller löfte (4:21). I detta syfte är hela Sharias syfte inriktat på att förhindra skilsmässa; de lagar som den fastställer i detta avseende existerar därför främst som kontroller, inte incitament.

Islam betraktar äktenskapet som en mycket önskvärd institution, därav dess uppfattning om äktenskapet som livets regel och skilsmässa endast som ett undantag från den regeln. Enligt en hadith sa profeten Muhammed: "Äktenskapet är en av mina SunnahProfetens sedvänjor och föredöme.. Den som inte följer den tillhör inte mig." ( Sunan Ibn Majah , Hadith nr 1846)

Även om äktenskapet är livets regel, och skilsmässa bara är ett undantag, måste även det senare accepteras som en verklighet. Faktum är att det redan finns budord för att hantera sådana fall i både gudomliga och mänskliga lagar. Den enda sanna, autentiska representationen av gudomlig lag finns nu i form av Koranen, bevarad i sin helhet och fri från alla mänskliga interpoleringar. I Koranen och Hadithen finns det olika budord gällande skilsmässa, där huvudpoängen är att skilsmässa endast bör sökas under oundvikliga omständigheter.

Även om islam tillåter skilsmässa, lägger den stor vikt vid att det är en eftergift och en åtgärd som endast ska tillgripas när det inte finns något alternativ. Profeten talade om det som det mest hatiska av alla tillåtna saker i Guds ögon. ( Sunan Abi Dawud , Hadith nr 2018). Enligt Koranen bör det, när det väl äger rum, ske i en atmosfär av välvilja. Man bör inte på något sätt hysa illvilja mot den andre (Koranen, 2:229-233).

När en man och en kvinna lever tillsammans som man och hustru är det naturligt att de har sina olikheter; det är ett biologiskt och psykologiskt faktum att varje man och kvinna som föds in i denna värld är helt olika. Det är därför den enda vägen till enighet i denna värld är att leva enat trots skillnader. Detta kan endast uppnås genom tålamod och tolerans, dygder som förespråkas av profeten inte bara i allmänhet utan, ännu viktigare, i det specifika sammanhanget av äktenskap. Utan dessa egenskaper kan det inte finnas någon stabilitet i äktenskapet. Enligt Abu Hurayrah sa profeten: "Ingen troende man bör hysa något agg mot en troende kvinna. Om ett av hennes sätt inte är till hans smak, måste det finnas många saker hos henne som skulle behaga honom." ( Sahih Muslim , Hadith nr 1469)

Det är accepterat att alla har sina styrkor och svagheter, plus- och minuspunkter. Detta gäller lika mycket för män och hustrur. I äktenskapet är det bästa att båda parter koncentrerar sig på den andras pluspunkter och ignorerar minuspunkterna. Om en man och hustru kan se värdet av denna maxim och medvetet anamma den som den viktigaste vägledande principen i sina liv, har de en mycket bättre chans att deras äktenskap förblir stabilt.

Det händer dock ibland, med eller utan anledning, att obehagligheter uppstår och ökar mellan man och hustru, utan någon uppenbar indikation på att de kan lösa saker själva. Deras sätt att tänka på varandra på ett sätt som är betingat av deras missanpassning hindrar dem från att nå en rättvis lösning av sina meningsskiljaktigheter baserad på fakta snarare än åsikter. I ett sådant fall, enligt Koranen (4:35), är den bästa strategin att introducera en tredje part som kommer att agera som skiljedomare. Utan någon tidigare koppling till de tvistiga frågorna kommer denne att förbli opartisk och kunna komma fram till ett objektivt beslut som är acceptabelt för båda parter.

För att en skiljedomare ska lyckas måste dock mannen och hustrun också inta rätt attityd. Här är en händelse från de fyra fromma kalifernas tid som illustrerar denna punkt.

När Ali ibn Abi Talib regerade som den fjärde kalifen, kom ett gift par som klagade på äktenskapliga oenigheter till honom för att begära en uppgörelse. Mot bakgrund av Koranens vägledning (4:35) beordrade Ali att en skiljedomarnämnd, en från makens familj och en från hustruns familj, skulle inrättas, som skulle göra ordentliga undersökningar av omständigheterna och sedan avkunna sin dom. Denna dom skulle accepteras utan diskussion av båda sidor.

Som den berömde kommentatorn at-Tabari i sin kommentar Jami' al-Bayan nedtecknade, sa kvinnan att hon samtyckte till Guds bok, oavsett om domen var för eller emot henne. Men mannen protesterade och sa att han inte skulle acceptera domen om den gällde separation. Ali sade: "Det du säger är otillbörligt. Vid Gud, du kan inte röra dig härifrån förrän du har visat din villighet att acceptera skiljedomarnas dom i samma anda som kvinnan har visat." (Tafsir al-Tabari, vol. 8, s. 320-321)

Detta gör det tydligt att en sann troende helhjärtat bör acceptera skiljedomarna och deras dom enligt Koranens föreskrifter. När deras dom väl är avkunnad bör det inte finnas någon ytterligare tvist.